只要努力寻找,痛苦总会有些意义的。现在再回到嘉瓦仁波切所说的,经由佛家的训练,让痛苦成为对我们实际有用的经验。「在佛家的修行中,你所遭遇的痛苦正是能让你增进慈悲..
弹性的思考空间不仅能帮助我们解决日常生活的困扰,同时也能使我们具备快乐生活的基本条件:平衡感。一天早晨,嘉瓦仁波切舒适地坐在椅子中,开始解释保持平衡的重要性。「..
一颗温柔的心与弹性的思考能力有相辅相成的作用:温柔、有弹性的心能帮助我们从不同的角度看待事情。相对的,试着从不同的角度检验一个问题,也是一种弹性思考的训练。在今..
转换角度的能力,从不同角度观察问题的能力,是从一颗温柔的心开始的。一颗温柔的心让我们尽可能掌握住生命中所有的一切──活得淋漓尽致,活得像个人。经过一整天的公开演..
练习用理性的心态面对我们的敌人,学习用不同的角度来感恩敌人,的确是不容易做到的功课。到底我们要做到什么程度,才能真正的自我转变呢?我记得有一次看到一篇嘉瓦仁波切..
嘉瓦仁波切所提议的要尊敬敌人,因为他们提供给我们成长的机会,乍听之下很难接受。但这个情况就跟一个人要练身体,想增加力量时,必须练习举重一样。当然一开始时,举重会..
嘉瓦仁波切在谈到转移角度看待我们的敌人这样的观念时,是条理分明而又十足理性的。他说道:「我们不妨分析一下我们面对敌人时的感觉。一般来说,我们当然不愿意我们的对手..
“修行都是在修心,我们供香花灯烛,供养的是佛,修养的是心,这一颗习惯于烦恼、贪吝的心在那时那刻欢喜了,宁静了。心里常常装的是庄严、美好,生活也会变得庄严、美好。..
曾经有一个希腊哲学家教他的弟子在三年之内,碰到任何一个侮辱他的人,就要送钱给那个人。弟子就这样旅行了三年,然后大师跟他说:「现在你可以到雅典学知识了。」弟子到了..
【问题】听上师刚才讲到学佛要改变自己,不要有贪嗔痴,不要有嗔恨心,我自己在学佛修行的过程中,感觉很惭愧,平静时我很容易做到,但当我看到不喜欢的人,或者伤害我们的..
不论是白丁、教授、学者、乞丐、富豪、孺子、老者、你自己或他人,都在寻求快乐,没有人希望面对问题与痛苦。就快乐而言,你可以把眼光放在眼前的快乐,或超越生生世世的快..
此生不仅能够为自己,也能够为他人带来最大的利益,因此证悟﹝即彻底止息痛苦,带领众生进入解脱之境的能力﹞是我们不应该浪费人生的最重要原因。为了开启证悟之道,我们要..
【问题】我们经常就世间的事情请教师父,师父出于慈悲而给出答案或者方向,这种回答是否会让我们本来应该承受的因果,转由师父分担了呢?祈请上师开示。【嘎玛仁波切答】这..
现在有些人,把佛法当作学术研究,或为了聚集大众,贪图名利,希望获得他人的赞美,或是为了和别人辩论,以显示自己高人一等,这些心态都是不正确的。有些人喜欢研究佛法,..
“五体投地的顶礼,一方面表示你决心放下傲慢和成见,把自己摆在最低的位置,坦然接受一切,不再担心摔跤和失去,另一方面也能积累巨大的福德资粮。”——希阿荣博堪布《次..
今生今世有谁能够引导我呢?佛、法、僧三宝是我唯一的希望。由于恐惧沦落至下三道,加上全心信赖佛、法、僧引导的能力,我必须皈依三宝。三宝会如何护佑我呢?它们会引领我远..
三士道次第乃西藏佛教的精髓、金刚乘的中心要义,以及兜率天传法的核心。三士道次第的根本在于了解意念或每一个人的心识是无始而持续的;自从无始以来,每一个有情众生的心..
【问题】如果无意中伤害别人,是否罪过比较轻?【嘎玛仁波切答】《俱舍论》将因果剖析得非常细,就像法官判案一样,需要衡量是否有预谋?是否有付诸行动?是否达成目的?付诸行..
C.忍辱波罗密对于欲享善德的菩萨而言,所有伤害他的人如同珍贵的宝藏。因此,没有怨恨地对所有人生起安忍之心,乃是菩萨的修行。忍辱有三种。第一种忍辱是不带愤怒地去忍受..
我们常说“我佛门中方便多”,什么方便多?就是积累资粮的方便方法很多,对治烦恼的方便方法很多。一切时处,在内心具足恭敬心和信心的状态下合掌,都可积累非常大的资粮。..
各位同修好,今天是12月28日,藏历火鸡年十一月初十,为莲师荟供日,及莲师入藏日。请大家断除一切恶业,尽力行持荟供、放生、斋戒、观修出离、菩提心、空性慧等善法,消除..
问:愤怒是真实的,它与快乐并存,我们为什么应该控制愤怒?答:如果你询问医师同一个问题,他们会说,我们的生活中可以不需要愤怒。如果你努力减少愤怒,你将会更幸福快乐..