2014年夏安居期间，常住僧众进行学习小测试。
问：财富越多越好，即使自己用不完，放在那里对自己也是一种安慰和保护。不是吗？索达吉堪布答：龙树菩萨说：“积财守财寻财苦，当知财具无边祸。”身外之物的一切资财都需..
问：财富越多越好，即使自己用不完，放在那里对自己也是一种安慰和保护。不是吗？索达吉堪布答：龙树菩萨说：“积财守财寻财苦，当知财具无边祸。”身外之物的一切资财都需..
“开源节流”是经济学上理财的不二法门。谈情、做人、理财、处事，似乎是人生必备的基本能力，尤其钱财对人生非常重要，所谓“无财百事哀”，一个人没有钱财，事情难成，生..
◎佛教处理财富的方法1.《心地观经．厌舍品》将财富四分法为：一、一分财宝，常求息利，以赡家业。二、一分财宝，以充随日，供给所须。三、一分财宝，惠施孤独，以修当福。..
一、物质财富是无常的论财富西汉司马迁《史记·货殖列传》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”原来熙熙攘攘这个成语是说明，这个世界如此热闹，皆因利益而往..
世间上的人都希望发财，所谓“向钱看”已成为社会风气。其实，钱财不一定指有形的黄金美钞，或是房屋地产、有价证券等，这些有形有价的钱财之外，另有一种不受人注意的善财..
金钱可以买房子,但是不能买一个家;可以用来买床,但是不能买睡眠;可以用来买时钟,但是不能买时间;可以用来买职位,但是不能买到尊敬;可以用来买药,但是不能买到健康;可以用来..
财富，犹如雨后的彩虹，绚丽无比，却越追越远;名声，好似空谷的回声，乍听响亮，却迅速消失;地位，如同空中的白云，遥不可及，却并不稳固。所以，静静观察，众人耗尽一生追..
快乐和痛苦其实都是人生的财富，与其消极逃避，不如勇敢去面对，有时候，能够回忆也是一种幸福。过去的事情可以不忘记，但一定要会放一放；今后的事情可能再失败，但一定要..
人真正的完美，不在于他拥有什么，而在于他深切体会到了什么。乐观者在磨难中看到机会，悲观者在机会中看到磨难，关键在于怀着何种心态去看待。如果换种角度思考，人生路上..
世间人对钱财感兴趣，而学佛的人对解脱感兴趣。不过，佛教崇尚中道，学佛后也不一定要把钱财都扔进河里。因为障碍解脱的，不是财富，而是对财富的执著。——索达吉堪布..
今天的社会，是一个经济高度发达的社会。经济的发展造成了物质的极大丰富，给我们的生活带来前所未有的方便和舒适，但过分强调经济利益的同时，也给社会带来了很多负面影响..
《中国商人》杂志：人为什么活着？为什么要创造财富？又如何使用财富，方可心安理得？这不仅是一个政策引导问题，也是中国企业家阶层中的精英群体一直在试图探索明白的问题..
按：很多人在命终的时候都想把今生拥有的一切带到后世去享受，于是，帝王将相便用财宝、随从、宫女等等来陪葬，但是，我们所有人都知道，这样做毫无意义，完完全全只是一个..
不能说我们有好的房子住了，有好的环境了，我的心就懈怠了，就这样过日子吧，今天明天得过且过，那不可以。一个好的物质生活环境，外在的福报要把它变成我们生命的财富，因..
作为一个修行人，我们不能贪图他人的财物，尤其是富人的财物。人家住别墅，自己也想住；人家开宝马，自己也想开。富人具足了很多拥有，那是他自己修来的福报，我们应该随喜..
若是你证悟了，达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的境界的时候，拥有再多的财产也不会影响你、障碍你解脱。若是没有达到这种境界，不能积聚太多的财富，不然会变成你的障碍。..
问：在许多公案中，讲到供养佛陀之后生生世世财富具足。那么如何理解人身难得呢？达真堪布答：要得到生生世世财富具足的果报，这个供养也要有一定的发心，有一定的善根。如..
从心里断除对所有的一切，包括对财富、身体的贪着，这是圆满财富的一种方法。我们现在为什么财富不圆满？就是因为有贪着。心里有贪着时，即使有财富也是一种障碍，一种束缚..
慈悲伟大的佛陀！求您加持我获得人间的财富。因为在经济重于一切的社会，如果我没有金钱财富，将生活得十分艰苦；甚至想发心做一点善事，也需要一些钱财。因为在物质不可缺..
有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，甚至说：有钱能使鬼推磨。其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。不要以为是因为经营不当，或过分浪费所致；事实上，这..
发财，是一般人共同的愿望。大家都希望发财，但是假如钱财多了，是不是真的就很幸福、快乐呢？不尽然也！有很多人钱财越多，烦恼越多，是非越多。世间上，人为财死的例子，..
各位法师、各位护法信徒们：记得不久前，在南部的高雄举行电影金马奖的颁奖典礼。那个时候我们从报纸上可以看出，所谓‘一票难求’，要想进去参观金马奖颁奖，是..
2011年4月13日下午，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会世界总会创会人星云大师来到中山大学，对该校师生发表演讲。这位85岁的高僧、知名社会活动家、教育家看上去与普通僧侣..
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