《佛说阿弥陀经要解》述义(第二十七讲)好，请看下面。“舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子..
不读《华严》．不知佛富贵(二十七)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：今天《华严经》把我们带到不可说、不可说的境界里去了，经中的义理..
第二十七节只此一事实一、《华严经》《华严经》：菩萨问明品：文殊菩萨言：如来所悟，唯是一法。须弥偈赞品。功德慧菩萨言：不能了自心，云何知正道？十定品：普贤菩萨言：..
《阿含解脱道次第》第二十七章修习禅定问答四三六、什么是禅定？答：禅定也叫禅思、静虑、止观。禅定不是死板板的定，是静下来深深的去思维、去体悟。禅定是活泼、活动的，..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)世出世护摩法品第二十七大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注前言大日经第二十七品前段叙述天界所使用的火；后段..
第二十七愿、所须严净愿设我得佛，国中人天，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量，其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。颂曰念佛往生一..
第二十七集南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)南无忉利会上佛菩萨(三称)好，放掌请坐，下面我们来讲第九品，称佛名号。看看我们平常时怎么念佛？对照这一品..
◎1997.09.04讲于法云文教协会法句经讲记(二十七)释传道主讲〈惟念品第六〉十有二章贰、释颂义及因缘9.以觉意能应日夜务学行当解甘露要令诸漏得尽漏，音(路)lo7柳度切得，..
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第二十七张DVD经文，[复次，阿难，此见又复缘明有见？缘暗有见？缘空有见？缘塞有见？阿难，若缘空有，..
【无断无灭分第二十七】经文：【须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若..
五阴分第二十七五阴阿难！云何五阴，本如来藏妙真如性？【分义】五阴虚妄，如是诸法本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中，求于生灭来去，迷悟生死，色受想行识诸..
《法性基础》之二十七——2013年3月4日《心经》网络课堂录音整理各位同学晚上好！今天接着学习《心经》。到上一次课为止我们已经把“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不..
姚庭若说：如果一个人能保持一生的节操，不造淫业，这也只是完成了自己一人一身的人格和事业，哪里比得上一劝十，十劝百，百劝千，将这些戒淫劝善的善书、嘉言，永久地流传..
可悲呀众生，从无始劫以来，就一直在六道里面轮回，一直在胎生、卵生、湿生、化生里面打滚。没有人可救助，没有人可皈依。没有依靠、没有托付。好像失去父母的孤儿，好像丧..
「简册写虚名，蝼蚁侵枯骨，千古光阴一霎时，急急参究莫延迟」，「此身不向今生度，更向何生度此身」。各位善信，修行要趁早。古观音禅寺为成就诸位发心禅和的道业，令如来..
祈请师尊之法体！加持穷儿得住于深山之地。亲人不知我的快乐，仇人不觉我的痛苦，若能死于崖洞此地的话，我瑜伽行者感到心满意足。朋友不知我的衰老，妹妹不觉我的生病，若..
顶礼上师玛尔巴足！善者施主的积福中，具足成办二利的缘起。难得易失的此身，与食物相遇而获得健康。辽阔田地的精华，及天空降下的甘露二者，是利益众生的缘起，缘起的要义..
顶礼一切尊师祈请具有恩德者徒儿祈请的鼓励下，我唱一唱中阴之道歌。三界轮回的众生，及证得涅磐的佛陀，在万物本性之中是一体，这就是见之中阴。各种出现的红白，及无法可..
儿女、妻子以及颜面这三者，是瑜伽士的束缚。财物、用品以及名利这三者，是瑜伽士的障碍。亲人、弟子以及施主这三者，是瑜伽士的推迟。饮酒、睡眠以及疲累这三者，是瑜伽士..
见为空性之智慧，修为光明无执著，行为无贪而恒常，果为无垢赤裸裸。空性智慧之见，有危险会偏入于仅仅口头上的见地之中，对真义上没有生起定解之心的话，空话无法让你获得..
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，..