斋日出生有什么说法

整部《楞严经》的修学重点，就在“破妄显真”。那么在整个过程当中，就是修学“不迷、不取、不动”这六个字。而“不迷”是修行的一个重要关键，它是一种理观，属于智慧的观..

舍卫国有一户显贵的人家生下一个女孩，这女孩一出生，全身就包裹著细致柔软的白毯，所以爸爸妈妈便给她取名叫白皙。美妙的是，女孩逐渐长大后，身上的白毯竟然也随著身体长..

佛陀年代，有一位长者子，年岁很小时便失去了双亲，全部都必须自给自足，所以日子十分地贫穷与孤苦。一天，他听人说，如果能诚实供养三宝，身后便能往生忉利天，过着十分高..

孟伟和钟红这对青年对佛法有一同的崇奉，婚后两人同心念经、持戒修行，生活美满，是令同修们敬慕的佛化家庭。钟红的同龄女友早成婚，都因为忠实地诵念《地藏经》、《普门品..

八关斋戒佛经云：「戒为无上菩提本，应当一心持净戒。」佛弟子若能持戒修身，坚持净戒，面对任何境界也不退失，最后定能趣向解脱的康庄大道。一天，有五百位天人一起来到祇..

佛陀一开始用中道的实相，对我们一个烦恼粗重的人来说是不适合的，就是我们没办法做到犹如莲华不着水，亦如日月不住空。我们必须怎么样？采取对立。就是生死是杂染法，四圣..

八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过..

营养过剩和食品安全问题齐发的今天，素食备受青睐，吃素已然成为一种健康的社会风尚，除佛门中人外，从明星政要到普通百姓，越来越多的人开始认可并实践吃素。但是很多人对..

我们平常所说的吃素，是不吃一切肉食，仅吃植物类食物，还要不吃五辛，五辛就是大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠这五种辛辣食物。吃素可以培养我们的慈悲之心，吃素也不会与众..

佛教里是没有“吃斋”这个名词的。可悲的是我们在街边不难看到一些档口或素食店以“斋”字为招牌，可见“吃斋”等于吃素在人们的观念里已经是根深蒂固了。“持斋”是持过午..

昔日，佛在舍卫国弘化。当时，城东有一位妇女的孩子名叫芜耶楼，因此大家称呼这位妇女为芜耶楼母。某月十五日，佛应芜耶楼母之请，到其家中说法。一位奉持佛戒的女子，名叫..

namoamituofo南无阿弥陀佛佛在《地藏经》上特别开示说：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千..

佛在《地藏经》上特别开示说：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋..

【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸业结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止..

十斋日是十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定..

佛在《地藏经》上特别开示说：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋..

佛在《地藏经》上特别开示说：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋..

第七条、不坐卧高广大床。关于律中的床这样东西，中国人可能还不大明白，床在我们是专门用来睡觉的，但在西域，床的含义较广，睡觉用的叫做床，起居用着坐的也叫床，床有大..

一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位。而对出家僧人而言，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣..

在佛教传入中国之前，天子王臣在祭祀之前就有斋戒的传统。斋戒包含了斋和戒两个方面。斋来源于齐，主要是整齐，如沐浴更衣、不饮酒、不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻..

在佛教传入中国之前，天子王臣在祭祀之前就有斋戒的传统。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒、不吃荤。戒主要是指戒游乐..

整部《楞严经》的修学重点，就在破妄显真。那么在整个过程当中，就是修学不迷、不取、不动这六个字。而不迷是修行的一个重要关键，它是一种理观，属于智慧的观照。不迷在蕅..

佛教传到汉地之后，形成了一套传统的丛林过堂（用斋）仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。用斋前后念诵《供养..

徐墨斋告诉在家人具体怎么学佛