千金暗恋青梅竹马,终于要订婚,谁知他爱的竟然是自己的小姨
只随善恶意差别,不随善恶相大小第310期明觉文:侯松蔚「只随善恶意差别,不随善恶相大小。」语出无畏洲尊者(JigmeLingpa,1729–1798)《功德藏》。意思是善业或恶业的大小..
阴境若现前,这个阴境,就是中阴身境界一现,就是知道中阴身境是断气,就死后到下一生受生之前的这个阶段,叫中阴身。如果是极善之人和极恶之人他(投生)比较迅速,没有中..
因果轮回,善恶有报!(一个真实的故事)
看到最后,极度舒爽因果轮回,善恶终究有报奕奕White的视频原声
因果有轮回,善恶终有报,人心远比怪物更可怕!
净空法师:祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形
善恶结果,因果都在你身上轮回,善良点总归是好的正能量小真正能量的视频原声
因果有轮回,善恶终有报,人心远比怪物更可怕!
帮助他人就是帮助自己,善恶因果,终有轮回。海王七月的视频原声
修行的第一个就是靠语言文字的佛法产生观照,所以叫做名字,依止圣言量的这些名字。名字在娑婆世界主要是靠听闻,听闻大乘的正论以后,我们能够依教观心,开始回光返照。我..
因果轮回善恶终究有报,有时候人心比蛇,更可怕!
第619经向我们讲述了一个十分有益的真理,即“自护”与“他护”之间的关系。佛陀首先给大家叙述了一个过去世的一则故事:有一位“缘幢伎师”(竹竿特技表演者),大约是用一..
佛陀在623经(世间经)中,再次重申了持住于四念处的极端重要性。在这部小经中,佛陀作了一个形象的譬喻:“若世间美色,世间美色者,能令多人集聚观看者不?”“若世间美色..
漫说《杂阿含》(卷二十六)~B646经叙述对信等五根的解说,比如说,谈到何为信根,“当知四不坏净”;“精进根者,当然是四正断;念根者,当知是四念处;定根者,当知是四禅..
621经是阿难向佛陀请教:对于年少比丘应给予何种教诫?佛陀的回答是:要教诫他们努力修习并安住于四念处。阿难白佛言:“世尊!此诸年少比丘当云何教授?云何为其说法?”..
第605经,佛陀对比丘说:“有四念处。何等为四?谓身身观念处,受、心、法法观念处。”在606经中,佛陀说“于此四念处修习满足,精勤方便,正念、正知,应当学!”强调了比..
第617经:在本经中,佛陀以生动形象的譬喻,来阐述比丘应守住四念处而远离五欲的境界。而在本经中,佛陀以小鸟与苍鹰之间展开一场斗智斗勇,最终小鸟依靠自己的智慧而战胜..
638经:本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后,阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤,而要努力修习于四念处。根据本经的记载,舍利弗尊者的涅槃地是在“摩竭提那罗聚落”..
在第613经中,佛陀把四念处纳入“善聚”,并叙述何为不善聚。三不善聚就是贪、恚、痴三不善根,而善聚就是四念处。为什么?“纯善满具者,谓四念处,是名善说”。除了贪恚、..
第616经(厨士经):本经主要讲作为比丘,自然要努力回顾自己、反思反省自己,“当取自心相,莫令外散”这里的“取自心相”,便是一种自我反省的观照方法,即要把握住自己修..