漳州佛教协会照光法师

佛教初传西域新论刘元春这里，取西域之狭义，特指今新疆。弄清佛教初传西域的时间问题，关系着中国佛教史。历来学界众说纷纭。但较有代表性的看法是，遵循佛教由印度经西域..

广东高州迴水庵2010年农历十月念佛七法会仁焕法师开示(农历十九日上午)凡夫错在没有认识自己虽然《心经》里面谈到五蕴皆空，但是《无量寿经》下卷有一段经文，讲到“五恶五..

问：如果是以念头为一根线，贯穿佛号。那么还是持名念佛吗？是否可以将念佛声音作为一根线来贯穿呢？应该怎样看待持名念佛中的观想呢？大安法师答：这个以念头为一根线只是..

问：念从心起，声从口出，音从耳入的本身是否就有观想的成分，其发起既然有次第顺序，是否就是观想。这个循环顺序可以打乱吗？大安法师答：实际上它是没有次序的，当下这三..

广东化州南山寺2010年农历十一月念佛七法会(初二上午仁焕法师开示)皈命的真义学佛是为了得到解脱。怎么样叫做解脱呢？没有灾难，没有障碍，能自在安祥叫做解脱。人不能自在..

真禅法师与当代中国大陆汉传佛教出版事业——以《佛教知识》的编辑出版为例扬州大学佛学研究所李尚全真禅法师“是上海宗教界爱国爱教的一面旗帜”，在当代中国社会各界具有..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十七日下午寂静法师开示)信靠佛才有希望佛法分为两个部分：一个叫事，一个叫理。事就是事物本身，理就是事物里边所隐..

广东化州南山寺2010年农历十一月念佛七法会(初三上午仁焕法师开示)在信仰上皈命对信仰怎么认识和理解呢？我们阳上人仅仅认可所见所闻的一切理和事，很难认可见不到闻不到的..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十三日下午寂静法师开示)因果的故事因果是自然界中最基本的规律。有一个农民在春天的时候，播种一粒冬瓜子，到了秋天..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十五日上午仁焕法师开示)六字洪名的功德念六字洪名得到灵感的人，就会相信六字洪名的功德。如果没有念过，或者念过但..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十四日上午寂静法师开示)三世因果的理解今天继续探索因果，因为因果在我们学佛的过程中太重要了，没有因果就没有佛法..

佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义扬州大学佛学研究所李尚全内容提要：本文作者认为，佛教伦理以业报轮回为基本内核，以三皈依为三大纲领，以五戒十善为十条德目。佛教..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十三日上午寂静法师开示)因果是宇宙的客观规律什么是佛？佛就是智慧与福报圆满的人。我们是没有圆满的人，通过修行圆..

福建佛教在台湾的传播李尚全内容提要：福建佛教自唐宋开始以民间佛教的形式影响台湾，明郑时期正统的福建佛教在台湾出现，一直延续到台湾光复，并且在日据时期整合成四大法..

略论因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用李尚全(扬州大学佛学研究所，江苏扬州225009)摘要：因明学两次传入汉传佛教界，成为“无用”的理论而昙花一现。但在其发祥地印度..

汉传佛教经律论概要李尚全汉传佛教是印度佛教嫁接在中国文化之树上长成的一个主要分支。中国人自汉武帝开始，形成了唯经的思维方式，这种思维方式驱使汉僧在曹魏、两晋、南..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十六日下午仁焕法师开示)人间佛教精神我们来到法会，应该相信佛，信仰三宝，信仰法会的功德，然后也要对自己有信心，..

责任与使命：佛教与和谐社会之建设上海社会科学院宗教所刘元春一、共建和谐：佛教的社会责任2006年10月8—11日，中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议在北京人民大..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十六日上午仁焕法师开示)交命给佛是消灾免难的大妙法打念佛七，作用在了脱生死。了脱就是没有障碍。生死，生是表示活..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十七日上午仁焕法师开示)知恩感恩报恩生命来到世间上，功德是父母的；善根福德来自老祖宗。所以我们的命根是老祖宗，..

广东化州南山寺2010年农历十一月念佛七法会(初二下午仁焕法师开示)安全就是极乐世界生命没有回归到自然上，没有回归到安祥的环境上，最重要没有回归到安祥的心态上，就成为..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十五日下午仁焕法师开示)救渡灾难的理和事上午曾经谈到消灾和免难，可以说佛门的很多法都是为这方面而努力，但是并不..

汉传佛教慈事业的理论来源及其实践模式李尚全佛教慈善事业是大乘佛教修行方法之一。大乘佛教福慧双修的理论，强调修福是第一位的修行。一个人只有满足了物质生活的最低需求..

广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会(农历十一月十四日下午寂静法师开示)最根本的因上午我们讲到因果就在生活中，因果就在当下发生，因果就在随时随地，只是我们有时..

吐蕃佛教史论李尚全吐蕃佛教，西藏佛教史家又称为前弘期佛教。它不同于10世纪以后形成的中国藏语系佛教，但它把佛教引进到了藏区社会，促进了吐蕃政治、经济及文化的发展。..

广西马山灵阳寺2010年农历十二月念佛七法会圣旭法师开示(初五上午)构建和谐社会世间上这么多的灾难，归根结底还是在于人心。我们讲的天灾，应该是人祸，如果没有人祸就没有..

意识形态化、草根化和知识化——汉吴佛教文化形成的三种途径扬州大学佛学研究所李尚全[内容提要]佛教在汉吴时期，通过意识形态化、草根化和知识化三条途径，以翻译佛经和着..

广西马山灵阳寺2010年农历十二月念佛七法会圣旭法师开示(初三上午)认识信仰生命要得到改良，就要有信仰。因为我们过来没有信仰，生命才有障碍，生活才非常烦恼。大家来到这..

台湾居士佛教的展望一、佛经中的在家佛教徒地位论据佛教史记载，释迦牟尼佛在菩提树下成道后，最先接受佛陀的教导，而成道证果并皈依佛陀的是两位商人，然后佛陀才到鹿野苑..

广西马山灵阳寺2010年农历十二月念佛七法会圣旭法师开示(初二下午)认识生命改良生命我们来到世间上，都离不开父亲和母亲。你看不起父母，跟父母过不去，就是忘记自己从哪里..