漳州佛教协会照光法师

大威德金刚殊胜的功德利益任何本尊都是佛的智慧显现出来的，修任何一个本尊都能获得解脱。文殊菩萨是三时诸佛菩萨的智慧总集，是一切诸佛的长子，佛陀经常在佛经中赞叹他。..

佛教典故，佛陀一苇渡江的故事，有人听过吗？

“一念净是佛界，一念染便是九界”耶?一般人说：“一念觉悟是佛界，一念发大乘心是菩萨界，一念发二乘心是缘觉界，一念发小乘心是声闻界，一念瞋心是修罗界，一念善举心是..

佛教报恩孝亲谈——摘自《煮云法师讲演录》煮云法师在未讲正题以前，首先对诸位说明，社会人士对佛教有一种误会。这大概是唐朝韩愈引起的，因为他着了一篇《原道》的文章，..

染与净染与净是相对的。《楞伽经》云：“大慧，彼生灭者是识，不生灭者是智；复次，堕相无相及堕有无种种相因是识，超有无相是智；复次，长养相是识，非长养相是智；复次，..

净空法师：脾气不好是修行念佛者的大忌晦。

心经印心疏节略月溪法师修小乘中乘人错认“止”“作”“任”“灭”四病为用功法门。错认“我”“人”“众生”“寿者”四相为自性本体、(出圆觉经)故无法证实相般若。无法契..

太虚大师与普陀山煮云法师佛教中有名的大德高僧，有很多是从名山中孕育出来的，近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等皆在普陀山闭关和阅藏多年。再..

佛教与基督教的比较煮云法师开示李至刚居士记民国四十四年七月廿九日三十日八月二日三日讲于台南市康乐台各位大居士、各位先生们:刚才承蒙慧峰法师对本人多所夸奖，很不敢..

我国舍利塔的始末及其经过情形煮云法师阿育王经记载：佛陀在世行乞时，有一童子戏于路旁，以沙土为米面，用来供养世尊。佛见之欢喜，命侍者把小孩供养的沙土，化成泥浆，涂..

一个动人心弦的故事煮云法师这次在嘉义地藏殿大愿台讲《地藏经》(五十一年)，据说此庙已有三百零二年的悠久历史，当时有人去国内朝安徽九华山时，迎请了一尊地藏菩萨圣像回..

般若波罗蜜多心经批注月溪禅师讲弟子邢蓝田笔记《心经》法会之因由释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山，入深妙观照品三昧，是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜多深妙行..

禅学与形而上学之别月溪一般人每每误解禅学即西洋哲学中之形而上学，其实不然，因为形而上学是解释万有本体的学问，而“禅法”则是证入万有本体的方法。形而上学虽然企图解..

净空法师：哈尔滨极乐寺，修无法师预知时至，念佛成功往生。

郭继承教授：佛教是迷信吗？读过佛经没，懂个毛线啊就说迷信！

诸经释忍辱煮云法师2001年第12期《佛学文摘》《六度摄论释》云：“能灭尽忿怒怨仇，及善使自他安隐。故名为忍。”《优婆塞戒经》说：“佛言善男子，忍有二种：一者世忍，二..

病中杂记煮云一、病由自弘法利生以来转眼已有几十载，自己也拥有几个道场。在凤山的佛教莲社因有信徒时常出钱出力又有当家师负责管理，不须要我操心。台北的弥陀精舍是我在..

分别是识，不分别是智憨山大师说：“分别是识，不分别是智。”这两句话有点含糊。识与智一是脑筋，一是佛性，没有“转识成智”之时，分别固然是“识”，不分别亦见“识”；..

和尚与国家的关系煮云法师各位同志！我来贵院与诸位讲佛法已有几个月了。从诸位日常中谈话知道诸位对佛教还没有认识清楚，甚至还有人对我们出家人抱着轻视心理，以为和尚对..

佛教的自由、平等、博爱煮云法师自由自由的定义，不是为了穿得好、吃得好、为所欲为地胡闹、追求高度的物质享受，就算是自由。这种自由，只是个人私欲的满足，害得他人不自..

月溪法师谈顿悟问：悟后的光景如何？答：悟后无量的生死种子和盘托出，此时根尘识俱变为佛性，见性后在本体上看，是一律平等的，无所谓佛，无所谓众生，无所谓众生成佛，生..

大乘佛法简易解月溪法师目录集十三经提要佛性真如法身净智妙圆菩提自性佛身空如来藏见性成佛圆觉辨真妄(由其起妄？返妄归真？)婆伽婆见闻觉知(小乘断六根)妄念无明(中乘修..

真如不守本性一般人说：“真如本来不动，因不守本性，一念不觉遂起妄想，造业作福轮回生死；倘一念觉悟真心复得，恒守不变，不受轮回，名为成佛。”此乃外道见解也。真如本..

净空法师：同修切记！

一件奇异的凶杀案煮云法师贫妇遭杀·观音救苦·因果不爽·闻者惊心这次笔者在基隆月眉山传戒，有一天杨秀鹤居士，忽然对我说：“法师，你的《普陀山传奇异闻录》人人看到，..

由真起妄返妄归真之考证～月溪法师讲“由真起妄，返妄归真”这两句话之起源乃由北朝僧肇《宝藏论》。(宝藏论)《大乘起信论》与《华严经》、《维摩诘经》所论者适得其反对。..

杨志明的异闻煮云法师/文话说笔者自患高血压症以来，很少捉笔为文，并不是笔者懒惰，实在力不从心，一用脑头就痛，因此，也不知开罪了多少向我索稿的师友。半月前忽然接到..