漳州佛教协会照光法师

三皈五戒开示法语文/如悟法师三皈是肯定我们的信仰各位发心的居士，今天大家这么虔诚地来求取三皈五戒，首先代表僧团向大家恭贺、恭喜。你们加入我们佛教的行列，今后大家..

从“空义”谈中观与唯识观空“空”可分为：分破空、观空、自性空三类，这三种空，应加何解释？从印度的部派小乘到大乘，讲空大概分三类--第一种叫做“分破空”又叫做“分析..

常念无常深耕道业文/如悟法师学佛的人，但念无常，勿想发财求利，世间的财、色、名、食、睡，抵抗不了无常，任你是家财万贯，名闻天下，只要是无常一来，唯有罪业随身，三..

僧伽良知与使命惠空法师－慈光禅学研究所前言今年十月下旬在师大教育大楼举办两岸禅学会议，许多师友学生居士都对此次会议理念作法给予惠空鼓励，并有人建议谈谈以小道场举..

从“空义”谈中观与唯识总结中观与唯识各有它契机的适应性，我们都应该尊重，不要去毁谤。现在归结来说，中观就是二谛圆融：世俗唯假名，胜义毕竟空；世俗当下就是胜义、胜..

从“空义”谈中观与唯识如来藏系统谈空与二谛如来藏真常唯心系认为，世俗谛都是假的、该空的，胜义谛则分两类……如来藏真常唯心系怎么讲空？他们同样从二谛来看，如来藏真..

解佛门仪轨的意义论文提纲本文分六段一．第一段说明仪轨定义，「仪」指三业，「轨」指定形仪式，依此佛教仪式而表显佛法功能。二．第二段谈仪轨之范围，虽有许多，然皆统摄..

今日僧伽政教初义惠空法师壹、教政关系之重要佛以一大事因缘出现于世，众生痴迷，所以劳动他老人家从大寂静中，出现于娑婆世界，为众生说法四十九年，所以佛陀示现了觉者的..

谈在家戒二三事惠空法师谈到戒律，有关比丘戒中止持、作持及羯磨，及戒体之相关理论，本文暂不予论述，因为这些问题，须逐事另作专书来探讨，会较为深入。今此一篇幅，也非..

布施V.S.牺牲惠空法师我们在成长的过程中，真正要学习的是“佛法的智慧”。佛法分有“世俗”与“出世”，所谓世俗指的是“人天之法”，出世就是“三乘的智慧”。我们现在是..

漫谈即心是佛文/如悟法师佛门常说的一句话：“即心是佛”，虽是简单浅显，其意义却颇深远，不妨于此作一番探讨。一、三身即一体，一体具三德佛有释迦牟尼佛、阿弥陀如来、..

探索佛教与当代社会、当代生活相结合的新思路、新方法、新途径。弘扬佛教文化，启迪悲智人生。

累积修习禅定的资粮惠空法师－慈光禅学研究所《俱舍论》中说人的烦恼有两大类，一种是天台宗说的见思烦恼，即小乘说的染污无知；另一种，天台宗说是尘沙无明烦恼，小乘说是..

申论－－汉传佛教未来展望如悟法师惠空法师举办“两岸僧伽教育交流活动”，来到圆光参访，并进行一场以“汉传佛教未来展望”为主题的座谈会。经过两岸法师、学者的热烈讨论..

事理并重惠空法师－慈光禅研所所长修行很重要的一点，就是众生根性的问题。根性是从何而来的呢？是我们宿世累积而来的。若我们前世生长在诚实的环境中，我们就不敢说谎，因..

申论－－义解之本质惠空法师一、传统义解思想的本质中国历代高僧都有其擅长，从高僧传的归类可以看到，标示在最前面的是译经，而数量最多的是义解，译经和义解都是以思想为..

梦幻观初探释惠空─慈光寺住持慈光禅学院院长慈光禅学研究所所长◎提要梦幻的特质非常符合法性之特性，故佛以梦幻晓喻，令众生入梦幻的空性中，本文是从三系及禅宗、密宗典..

随缘修福报惠空法师－慈光禅研所所长随缘消旧业，更莫造新殃，最起码，要做到不使自已让别人起烦恼我们常说的烦恼有两种：一种是染污无知，另一种是不染污无知。佛法中有所..

从“空义”谈中观与唯识中观谈空与二谛中观说：世俗假名有，胜义毕竟空。以世俗来说，一切都是假名有的，都是因缘和合的，离开因缘则它当下不存在。中观谈空或者唯识谈空、..

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净空法师：怎样如法送冤亲债主等无形众生，去寺院念佛堂修行？

净空法师：这样做就能马上破除，修行中的一切障碍！

心中的警报系统现代人房屋、轿车都依靠警报器，制造很多噪音，但心中的警报系统却不灵敏，贪心的贼怒气的贼无明的贼跑进来了，自我警觉力觉察力要多培养。对治心的方法有贪..

佛经的集结与特色宏印法师┌————————————————————————————————┐│序││佛经可完全相信吗？印顺导师在『原始佛教圣典之集成』的最後一章..

心念与业报厚观法师一、前言“心念与业报”之间的关系非常复杂，对于我们的未来具有重大的影响力，因此，值得我们好好探讨，并深入思考一个关键性的问题：影响业报轻重的因..

缘起性空看人生宽谦法师讲于竹山明善寺凡是宗教都有其共通性，也就是离不开信仰，没有信仰也谈不上是宗教，而且所有宗教都劝人为善，启发爱心、博爱和慈悲。然而佛教不同于..

李嘉诚坦言在香港建佛教的原因，全是为已逝的家人们着想的李嘉诚坦言在香港建佛教的原因，全是为已逝的家人们着想的李嘉诚坦言在香港建佛教的原因，全是为已逝的家人们着想..