赵州禅师公案

(一)公案本文僧问筠州洞山良禅师曰：「如何是玄之又玄？」(识起迷情於悟空最高的境界，体验空缘起之道，悟知心用本是幻有，何必言说？)师曰：「如死人舌！」(玄中又玄者，..

(一)公案本文僧问汝州风穴延沼禅师曰：「百了千当时如何？」(缘起于本体界，行者证至过、习气已去除，颠倒、妄想亦灭尽，已无可再学习时，种种境界亦能担当不昧时，再来应..

内容空缺...

(一)公案本文僧问潭州龙芽山居遁证空禅师曰：「古人得个什麽便休去？」(识起迷情於石霜师七去法中之「休去」一法，古人得个什麽便让一切有为法法寂，他到底悟入何境界？)师..

前言吾人修行证个入处後，即在修我空智、法空智，当我、法二执去除时，行者当能去除分别心，证得平等性智。所谓平等法者，亲疏平等、冤亲平等、教内外平等、顺逆平等、苦乐..

(一)公案本文袁州仰山慧寂禅师曰：「汝来作甚麽？」(缘起现象界，见参者来先发机锋始给予教言。)光涌曰：「礼觐和尚。」(礼当向禅师请安。)禅师曰：「还见和尚麽？」(见色..

(一)公案本文僧问：「如何是第一句？」(缘起於现象界，悟後素法身现，尚不知真实，保护任运中第一要务为何？)灵照禅师曰：「莫错下名言！」(路未走尽头，尚不知究竟，切莫..

(一)公案本文鼎州德山禅师令侍者唤义存(雪峰)，存上来。(缘起於现象界，禅师见缘成熟，现又在造机教化雪峰矣！)师曰：「我自唤义存，汝又来作什麽？」(缘来应缘，境来应境..

(一)公案本文僧间：「如何是西来意？」(识起迷情於祖师西来之本意为何？达摩祖师西来震旦，所为何来？本公案缘起於现象界中之一件历史公案，提此问题来参者真是会打妄想。)..

(一)公案本文僧问福州广平玄旨禅师曰：「如何是法身体？」(识起迷情於法身体，法身者本无形相，法身体者即本体也，本体之性无自性，是依他而起自性。)玄旨禅师曰：「廓落虚..

(一)公案本文僧问赵州从谂禅师曰：「如何是学人自己？」(识起迷情於行者悟入後，未知本性是什麽，此乃因无始劫以来，所有习气妄识尽托出，怎能当下即能悟知自性。)从谂禅师..

(一)公案本文洞山良禅师因看稻田次，朗上座牵牛。(缘起现象界，禅师一视稻与牛，便以牛与稻为题材，方便开示学人。)禅师曰：「这头牛须看好，恐稻去。」(刚开悟行者野性未..

(一)公案本文僧问：「如何是密传底心？」(缘起本体界，密传底心者真心传真心也。)玄悟禅师良久。(本性者，本无言说，既言密传，得靠默然而心传，故师默默无言。其实同一体..

(一)公案本文有沙门道一住传法院，常日坐禅，南岳怀让禅师知是法器。(缘起於现象界，马祖道一用功为甚，但要学成佛非仅在打坐，初步禅定力获得，更有其他法门可悟入，待为..

(一)公案本文福州长庆大安造访百丈山怀海禅师，礼而问曰：「学人欲求作佛，何者即是？」(识起迷情於何者即是佛，大安师似有性踪，未知如何保任，而成就佛道。)禅师曰：「大..

(一)公案本文僧问相州天平山从漪禅师曰：「如何是佛？」(识起迷情於何者是佛？觉悟之圣者谓之佛，何谓觉悟？洞知一切法因缘而生，能以体性空照诸境，且能如如面对诸境而永..

(一)公案本文僧问乐普山元安禅师曰：「学人拟归乡时如何？」(识起迷情於行者归乡时之状况，学人拟契入本体，修证入空相，是否即是回老家？其境界又如何？)元安禅师曰：「家..

前言《解深密经》心意识相品中，世尊说颂曰：「阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我於凡愚不开演，恐彼分别执为我。」〈玄祥释解---阿陀那识具有甚深且微细而广博的行相，..

(一)公案本文一日，澧州药山惟俨禅师久不升堂。(有一天澧州药山惟俨禅师，迟迟不升堂去为大众开示。禅师示其如如不动之相，心不住法动转，心能对诸境亦不想动，即住於本体..

(一)公案本文僧问潭州龙牙山居遁证空禅师曰：「如何是祖师西来意？」(识起迷情於达摩祖师西来震旦，意欲如何？妄想推计心已起！)师曰：「待石乌龟解语，即向汝道。」(未明..

(一)公案本文一日杭州龙册寺顺德问雪峰禅师曰：「只如古德，岂不是以心传心？」(识起迷情於古僧大德之以心传心，不传而传之意境。)雪峰禅师曰：「兼不立文字、语句！」(语..

(一)公案本文僧问：「如何是西来意？」(识起迷情于祖师西来之本意为何？达摩祖师由西来震旦，所为何来？本公案缘起于现象界中之一件历史公案，提此问题来参者真是会打妄想..

(一)公案本文僧问河东广原禅师曰：「如何是佛法大意？」(识起迷情於佛法大意，言佛法者属现象界与本体界者，出世间与出出世间者，乃诠释性空缘起诸法之道理。)广原禅师曰：..

(一)公案本文僧问凤翔府青峰传楚禅师曰：「如何是明了底人一句？」(识起迷情於悟者之境界，证入本性空相者，可以一句话概说乎？)传楚禅师曰：「骏马寸步不移，钝鸟升腾出路..

(一)公案本文僧问：「如何是正问正答？」(识起迷情於正问正答，正问者不离本体而问，是故不落於口述语言也。)洞山良禅师曰：「不从口道！」〈本性者，本是语言道断，心行处..

(一)公案本文有源律师来问：「和尚修道，还用功否？」(缘起於现象界，有源律师前来言谈修道用功方法。)大珠慧海禅师曰：「用功！」(道人随时均在照顾自己心识念头，此即是..

(一)公案本文僧问卢山归宗寺智常禅师曰：「岂无方便门，令学人得入？」(识起迷情於修行法门，可有一简易法门，能令根机较钝者悟入。论及修行法门，故本公案缘起於现象界，..

(一)公案本文僧问鼎州德山宣鉴禅师曰：「路逢达道人，不将语默对，未审将什麽对？」(识起迷情於达道人如何对话，既言达道，何有言说。)德山禅师曰：「只恁麽！」(天地本同..

(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「依稀似半月，仿象若叁星，乾坤收不得，师向何处明？」(缘起现象界，似有性踪，日、月、地球叁星若隐还现，却无能力把握得住，该..

前几堂课都在讲「认识本性」，现在您们大约认识本性了，但因为没让法身活，故还不能够见性。所以，我们先要做识性起修的工作。修行的第一阶段，我们用意解的心去了解「体性..