不用说,佛教是相信超度作用的。不过,超度的功用,也有一定的限度,超度只是一种次要的力量,而不是主要的力量。所以修善的主要时间是在各人的生前,若在死后,由活人超度..

每个人在一生当中,总会遇到改变自己人生观的人事物,有的人因受到一句话的影响,而改变人生的方向,也有人是受到一个“字”的启示,而改变人生的抉择。人生的“一字诀”是..

一切众生都因不明因果而在生死中轮回,连猪、猫、狗都包括在内。因为在生死流转当中,你起什么样的思想、语言、行为,就会出现什么样的生活现象。学佛,佛法就是揭示了宇宙..

这个对外的弘化,我觉得有两个重点。这个忍辱是有一些基础的。第一个,包容。我们一个菩萨要忍辱,你把标准要定出来。我们对自己的标准叫做高标准,就是“律己宜带秋气,处..

许多人怕业障现前,我是怕福报现前。福报一现前,用的不好,就会消失。那业障一现前,就会赶紧了掉。这个比较好。人有福报时,很难不去享受一番。所以佛教讲的,不要放逸。..

徒弟:“佛教是让人什么都放下吗?”师父:“不是。”徒弟:“可为什么经常说万缘放下?”师父:“万缘放下作甚么?”徒弟:“是啊,弟子也觉得很困惑啊。感觉佛法好像总是..

做了善事以后,一定要如理回向。因为善业在没有成熟前,就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢?第一、发瞋恨心。在大乘佛教里,所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重..

好的心态很多人在初闻佛法之前,多有经受过世间的坎坷与生活中种种烦恼。他们往往苦闷不已,难以解脱,于是才想到祈愿佛法的指引,度化自己脱离苦海。而这种修心的基础,便..

学佛的人都知道诸恶莫做,众善奉行这个道理,但是真正能依教奉行的还是很少。要改造自己,要彻底改变命运,就必须从最深层的灵魂深处观照自己的起心动念和言行!学《地藏经..

我们讲道,它有世间之道与出世间之道之分:一、世间之道(一)、世间之道最有代表的就是孔孟之道;我们今天研读上下篇的《论语》,到底《论语》讲的是什么?一言以蔽之就是..

识不足则多虑见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。所以有时候,多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的,而是由于自己见识浅薄造成的。想要改变这..

《佛说业报不一样经》:复有十业,能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业;二者口行轻恶业;三者意行轻恶业;四者起于多贪;五者起于恶贪;六者吃醋;七者邪见;八者爱著资生即..

父亲在老家算是半拉木匠,之所以这么说,是因为父亲师出无门,所有木工活儿的手艺皆属自学成才。而让我曾一度颇为不解的是,父亲虽不以此为业,但却颇喜欢置办工具,锛凿斧..

一、金子好还是烂泥好高僧问:你觉得是一粒金子好,还是一堆烂泥好呢?求道者答,当然是金子啊!高僧笑曰,假如你是一颗种子呢?理:这个世界上并没有绝对的好与坏,适合你..

一日禅:自律让你自由自由从何而来?从自信来,而自信则是从自律来!先学会克制自己,用严格的日程表控制生活,才能在这种自律中不断磨练出自信。自信是对事情的控制能力,..

问:师父!阿弥陀佛!师父刚讲到怎么面对如灰尘的人事因缘,弟子已经很清楚掌握到那个修持的诀窍,但是面对积极的修善,例如布施,我们要怎么在理观跟事修上让它可以合一?..

问:有一些同修讲,广东某一寺院有某法师讲自己随时可以往返西方极乐世界,并可以带居士去,又带回娑婆世界,又说可以喝八功德水,等等,请问法师,是否真有其事?大安法师..

《金刚经》主要是教授我们,让我们明白佛的道理不是一般的道理。见性,见性成佛,跟那个理具成佛不一样。每个众生都是佛,那是理具有佛性,但是没见着。参禅的见道了、悟得..

自古道“万恶淫为首”,很多人很困惑:淫真的那么可怕吗?难道淫比杀人、放火、抢银行还更可恶?况且“性”乃人之天性,为什么要去压抑甚至泯灭它呢?其实,“万恶淫为首”的..

英国著名作家萧伯纳对素食养颜之道深有体会。同我们当代的追星族一样,一次,一位仰慕者也问起了这位大作家的养颜秘诀:“您的面容看起来为什么这样年轻呢?”萧伯纳回答说..

圣空法师开示:什么情况让你一不小心犯了“偷盗”?不偷盗讲得浅显一点就是不偷别人家的东西。讲得深入些,就是我们见了一样东西就产生爱慕贪婪之心,想占为己有,这都属于..

我们诵楞严咒怎么诵呢?答:开始读熟不要求背从三遍开始。如果一个在家人一天能保持七遍楞严咒这一生就顺很多。不管出家在家都需要念出家人更需要念早课里头就是楞严咒。出..

为大家讲解一下为堕胎婴灵点灯有用吗?点灯的意义是在于为堕胎的婴灵孩子,指引方向,照亮内心,愿其不再受寒冷苦楚,这便是为堕胎婴灵点灯的意义,一般在超度法事过程中都..

告诉大家流产后要超度真的有用吗?答:必然是有用的,你想想超度的法事科仪传承至今已经有千年了吧,若是没有用的话,也不会一直存在了。超度婴灵要选择正确的赎罪之法是重..

南无阿弥陀佛

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