诸佛菩萨他对众生说法的时候，他是平等的。但是由于我们众生的因不平等，所以缘也就不平等了。在我们修行当中你所感的，能感的是咱们这个信心，信三宝，求三宝加被，咱们能..
经文字字皆血泪，焉敢将经容易看!晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。-..
海涛法师各位手上有一个重要的经文——《佛说疗痔病经》。很多人说：我又没长痔疮，干嘛念它。这里面的“痣”不是仅指痔疮而已，一般讲是癌症。现在很流行得癌症，包括在佛..
在佛陀灭度后一年，僧众们在王舍城毕钵罗岩坐夏期间，未生愿王发愿供施卧具，与五百阿罗汉同住一处。于是由大声闻邬波离结集律藏，阿难陀结集经藏，大迦叶结集论藏，三藏如..
经典一：一切皆为虚幻。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。同时，要看用在什么位置、什么语境中，而后的解释是不同的。在这里的“虚”字，是指..
拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，这样不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。每..
一、用人之道去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。..
《文殊师利问经》中云：佛告文殊师利：「若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众，增长寿命，无诸疾病。云何十号？谓：如来、应供、正遍..
想持诵《诸佛菩萨名号集》的人，有三种修法。一、广修法：先受斋戒，在整洁的房间里，敷有花瓣的佛台上，供上佛像等(“等”字包括《药师经》等经典以及佛塔)。根据条件，在..
1、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。..
我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《..
1.只可意会，不可言传！禅道强调悟，全部成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，由于“万法空相”，只要不执着于清晰的“相”才干“开悟..
佛教经典的禅理解析释教的禅修即四念处、止观，也便是我国禅宗所谓的“如来禅”。开始的外在形式来历于诸沙门婆罗门的修行共法（佛陀求道时曾向其他沙门的禅定大师学习禅法..
佛教经典佛经中对般若的解释般若的全称是“般若波罗蜜多”或许“般若波罗蜜”，意思是才智。佛教认为，般若才智是一种洞视彻听、明了所有的无上才智，与凡人世的聪明才智是..
体现出佛教智慧的经典格言一、圣贤无全德，正人无全能。出自《镡津文集》卷六。这句话与“金无足赤，人无完人”同义，皆言人在道德修养、才干能力方面的局限性。二、守志不..
佛教的经典禅理和经典的故事古代的文人关于日子的了解往往要比常人更为深入，毕竟他们愈加感性，关于人的解读自然也就愈加深入，所以他们也会把这样的一种解读全部融入进自..
佛教经典的智慧妙语佛教是国际三大宗教之一，公元前2世纪传入中国，并且很快融入到中华文化中来，其博学多才的才智开示备受历代僧家推重，并且经过两千多年的不断完善，在..
佛教经典的禅理故事有一天，孔子的学生宰予问了孔子一个很乖僻的问题：“教师，一个正人，假设咱们诓骗他：‘有人掉到井里啦！’他会立刻跳下井去救人吗？”孔子蹙眉答复说..
人间的事，有能做的，有不能做的。举手之劳，给人一点助缘，不肯去做，是不为也，非不能也。给人一句好话、一个微笑，吝于施舍，是不为也，非不能也。人间事，能为的不为，..
中国各宗派均各依其教理而修禅定，另亦有行菩提达磨所传之禅。后者系源于楞伽经等之思维，建议‘教外别传，不立文字’；其主旨在于阐扬经典以外，释尊以来以心传心之法。意..
【禅理】梵语dhya^na，巴利语jha^na。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑（止他想，系念专注一境，正审思虑）、思惟修习、弃恶（舍欲界五盖等全部诸恶）、积德行善森林..
v三大经王说的都是改造自己这颗心好好照看你的心念人人自有定盘针、万化本源总在心却笑早年颠倒见、枝枝叶叶外头寻所以照看好自己的心便是良知凭良知做人行事立正念、行正..
一、圣贤无全德，正人无万能。出自《镡津文集》卷六。这句话与“金无足赤，人无完人”同义，皆言人在道德修养、才干能力方面的局限性。二、守志不移动，犹众川归海。出自《..
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