正在消除业障有什么感觉

之前相处了一个对象;后来闹了不愉快，我念了地藏经回向给他。结果一回向完，他突然说出了对我的种种看法、以及心理分析。以前和他在一起有一种怪怪的感觉。原来他一直在对..

先辨真心才是佛，妄心是贼。妄心是我们生死的轮回根本。真心是我们了生死的根本。所以，我们要用真心修行，叫做真如自性。《金刚经》讲：心不是过去，不是现在，不是未来。..

问：在家居士如何去除贪、嗔、痴、慢、疑等习气？慧律法师答：在家居士首先要懂法，多看师父的光碟，做笔记，与家人互相勉励，修行是点滴功夫，不能急，慢慢来。问：修行有..

罪性本空唯心造有人问我，要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心快？还是念佛快？都不快！怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏..

开经偈的含义念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”“无上甚深微妙法”，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无..

人生的路很长总会遇到大大小小的坎不如意事十之八九或许会摔倒会受伤但真的没有什么是过不去的当你遭受了人生重大的变故之后虽然会痛但时间会帮你慢慢抚平会教你怎么做等你..

问：近来屡遭梁上君子的光顾，生活不堪其扰。有没有什么好的防范方法呢？答：普通贼看重的只是蝇头微利，只能暂时给我们的生活带来不便。但另外一种狡猾的贼——烦恼大贼虎..

在家居士首先要恭敬僧宝。尤其是在佛灭度后，佛宝法宝完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。有些人叫二宝弟子，他就皈依佛，皈依法，不皈依僧。这个时代皈依二宝，最后你..

佛门课诵许多经，都说持咒，可以治愈各种疾病，甚至连一切贪嗔痴心病，亦能去除。持咒方便，易于习诵。口诵即是真行，能断烦恼，安乐法身，不需要通教典，即可成就。如病人..

合掌一次，可以遣除很多大劫业障“合掌”有几重含义：一个是表示福慧两足。十个手指竖起来，表示十度：施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十度。前五度属于修福德，..

问：布施和修行有关系么？答：布施是长养慈悲心最直接的方法。布施，是积聚福德资粮最快的方法。布施，是折服我慢最有力的武器，布施，是降伏贪心最殊胜的法门。不管是财施..

有一学僧去拜访越溪禅师，问道：“禅师！我研究佛学、儒学二十年，但对于禅道却一窍不通，你能指示我一些吗？”越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出..

学佛，就是我们明白了之后，对世间的一切，到将来面临的时候，我们有能力去过渡它，把我们所谓的这种损失降到最低。假如说你要下地狱，你可以降到今生，今生活着可以受人不..

佛教的因果报应强调因缘。因是事物发展的内在因素，缘是事物发展的外在条件。举个例子来说：我们把稻种放在仓库里，种子能开花、抽穗、结果吗?不能。这些种子，必须有适合..

问：受持五戒有什么利益？答：五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律虽然有出家、在家的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮..

佛说法四十九年，就是说的因果，如是因如是果，外面的人喜欢争啊，修行人只管修行，不与他们争，我们就安心修行嘛，持戒坐禅好好修行，安贫修道，以法为乐，你这不就干净了..

问：佛教的辩论方法跟西方的逻辑分析，有什么相同和不同之处？答：我以前看过一些西方哲学的逻辑学，里面讲到大前提、小前提、结论等推理过程。在判断的逆式推理和顺式推理..

一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名..

忏悔业障福慧圆满《西游记》里观音菩萨对小白龙曾这样说“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”每个人的存在都一定有着需要偿还的恩恩怨怨，前世的因来..

消除业障其实“消业”的意思，是从此以后自己不再造新业，“随缘消旧业，更不造新殃”。虽说是结束旧业，不再造新业，但并非指过去所造的业就消失了，从此以后不用再接受果..

当我们面临多重选择时，总是左右衡量，反复对比。其实当你权衡不下时，必定是在为取舍而烦恼，然而真正剔除烦恼的根本就是跟着自己内心的感觉走，只有这样，你才选择了心灵..

要学佛，要遇到善知识，没有善根福德因缘，你遇不到。真修行人何其多，假修行人也有。你福德不够，就碰不到真修行人。佛法说的，善知识难遇，遇到了，能生起信心来，更难。..

具足福德因缘，方能得遇善知识要学佛，要遇到善知识，没有善根福德因缘，你遇不到。真修行人何其多，假修行人也有。你福德不够，就碰不到真修行人。佛法说的，善知识难遇，..

睡懒觉有二十种过失佛言：弥勒，初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？一者懈怠懒惰；二者身体沉重..

业障难消念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无..

问：如果没有稳固的前行基础，直接修学密法正行，有什么不妥？答：如果传法时直接就讲非常深奥的大圆满正行，通过直指让弟子体悟心性。虽然依靠上师的加持，有些弟子当时感..

我们现在知道了，因为前世做错了事情，所以现在还在人间痛苦，就是这个业之因果，还没有从过患里面出来。我们现在要发心，从现在开始，必须要从这个痛苦里面出来，这就是出..

譬如说傲慢的人都有这些特点：第一，比较自以为是，不会轻易接受别人的批评意见，他也不会主动去请问别人，我有什么毛病，我需要怎么改进?他不会请问别人，人家跟他讲了他..

问：弟子不精进，业障很重。梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事..

其实我们不能怪业力给我们痛苦，业力它只做了一件事情：它把你的业力现出一个相状，可能快乐的相状，也可能痛苦的相状，但是它可没强迫你去接触它，是你自己要去攀缘这个业..