与大家说说在超度的过程中遇到的这样的案例：超度婴灵完夫妻关系好了确实在超度以后接收过善信的反馈说是自从超度以后，感觉夫妻二人之间的感情变的融洽了，不像之前那样，..
阿赖耶识熏习道理，当知亦尔。阿赖耶识身为我们生命的根源，或者说是一个总仓库，它之所以累积那么多功能，都是我们无始劫来不断不断地造作熏习，所以才有这个结果的。这个..
阿赖耶识的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，去后来先作主公，临终的时候出..
在修首楞严王三昧的过程当中，倓虚老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不动。这六个字是未来你正念真如的方法，你要从妄想转向真如就靠这六个字。不迷：是一种智慧的观照；..
十年看婆，十年看媳。婆媳关系就是一个因果轮回…#婆媳
总而言之，大白牛车的启动，我们讲过有三个次第：安住、观照、发愿。先安住一念清净心，观照十如是，发起菩提愿。过去一休和尚跟他师父师徒俩在山中一个小茅蓬打禅七。这禅..
万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成。心慌难择路，欲速则不达。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之，是为“度”。这个“度”其实就是分寸，也是..
前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善恶的业种子。第二个是分别爱非爱缘起，我们心中的爱取烦恼。这两种和合就使令我们在三界..
刹那灭俱有，恒随转应知，决定待众缘，唯能引自果。大乘佛法一再强调，宇宙万法的生因是阿赖耶识的种子。身为宇宙万法生起的一个亲因缘，它到底是什么相貌？在本论当中提出..
又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。这个地方是约着死亡的时候。即将死亡的时候，我们所造的善业、恶业都会表现出来。假设是善业起现行..
人们爱上的，往往是“被爱”的感觉问：法师，这困扰世间的爱情该如何理解呢？学诚法师：很多人所谓的“爱情”其实是一种交换：因为我对你好，所以希望你也对我好；人们爱上..
距离产生美，其实就是，彼此尊重，彼此珍惜。距离产生美。不必靠太近，各自都有各自的生活，不必离太远，我们的生活圈还有交际。人和人的相处，是一门学问，要做好一点，真..
印度有四句极具灵性的话：1、无论你遇见谁，他都是对的人；2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；4、已经结束的，就已经结..
人和人的相处，是一门学问，要做好一点，真的不容易。离得太远了，关系就淡了；可靠得太近了，恩恩怨怨就来了。人生如尺，要有度。感情如面，别越界。俗话说“距离产生美”..
活了大半辈子了，不想再和别人争来斗去了，也不想活在别人的眼光里了。这才发现，人和人最好的关系，就是相处不累。不用伪装、不必勉强更不用勾心斗角，可以按自己的心情去..
父子出家少林寺，父子关系变成了共同学佛的法兄弟
佛陀的法身功德是有六种的修行过程所成就的，这以下就各自解释。一，由清净。这第一个就是说，我们希望能够成就佛的功德，你要先成就一个清净的功德。什么叫清净呢？谓转阿..
有一个男的，没考上大学，父母就给他找了个老婆结婚了，结婚后就在本村的小学教书。由于没有经验，不到一周就被学生轰下了台。回到家后，老婆为他擦了擦眼泪，安慰说，满肚..
婆媳关系因果轮回
问：是不是念佛的当下就决定往生，善恶业已经和我们没有关系了？常敏法师：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。..
在谈到阿赖耶识的时候，经常会说到另一个很关键的概念就是种子，我们知道阿赖耶识也被称为“种子识”或者“一切种子识”，而且说到阿赖耶识的意思是“藏识”，也是因为他含..
婆媳关系是个因果轮回，十年看婆十年看媳…#剧情
每个人都有自性，自性是天生的，与慧根相连。后天形成的思维会束缚人的慧根，障碍自性。菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。六祖惠能曾用这首菩提诗道破了佛..
莲花与佛教的关系十分密切，也可以说莲花就是佛的象征。走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛..
端午节是中国传统节日，人们常在这天吃粽子，赛龙舟，并以此怀念屈原。很多人都认为，来自印度的佛教与中国的端午节并无关系，但佛教真的和端午节没有关系吗？实际上，佛教..
明众生迷真成妄，是从众生的角度来说明妄是怎么生起，这个地方是从诸佛的角度。他觉悟了妄，这个妄就是现前一念无明的妄动；惟真就是，这一念无明的妄动其实当下就是真如本..
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