真实去过极乐世界的人

广东徐闻真武寺2011年农历4月十七至二十四佛七仁焕法师开示(十九下午)愿意做离苦得乐的人今天上午我们试验要大家交命到极乐世界，结果还有三分之一的人不愿意交，说明你们..

问：我出家十几年，原先是专修净土。但现在又杂修，也没有专门念佛。将来是否能往生西方？自己也坚信西方，也坚决要往生西方，但不能保证临终怎样。怎样修能相应得利？现在..

【原文】蚕之作茧也，左之右之，上之下之，尽吐腹中所有以成之。方谓常住其中，可安然无恙。岂知所以自经自营者，适所以自缠自缚乎？岂知彼方恃其所吐以卫身，人即利其所吐..

一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：欸，我不用收心。没有这回事情，不可能！你没那个本事，你冲不过去的！福报越大的人，要..

佛法的真实受用黄国达佛法是觉悟的宗教，可以使人内心达到宁静，祥和、智慧、慈悲，这是毋庸置疑的。可是实际上，许多人学佛多年之后依然内心允满烦恼，不能深得佛法的受用..

因为凡夫心念的不同的转动，这些相貌就有很多很多的差别。这个地方有三段。辛一、随自在者智转得自在菩萨，由胜解力故，如欲地等成，得定者亦尔。说一个大地菩萨，这个地方..

判定佛法真实义之准绳三法印与一实相印吕胜强前言根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了解决世间的苦痛，法门竞出：或说“天上天下唯我独尊”；或说..

居士：我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢？法师：首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的，故知恶业乃缘生法，..

我们展开的生命是在分段生死当中。你看分，分是分限的意思，指寿命而言，我们只是一段时间的寿命。段是形段，是我们身量的大小。我们在这样的一个寿命和形段，里面就一定会..

居士甲：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？法师：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“..

居士：真实无伪的慈悲心如何生起?法师：慈悲心是成佛的种子，这无缘大慈、同体大悲，是从空性中升华的情怀，要做到真实无伪，非常不易。我们凡夫没有证到空性，只能发起相..

居士：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力..

极乐世界即是我们的妙明真心所现《大乘起信论》告诉我们，世界上的万事万物都是由我们的念头所建立的，这个念头就是我们的心，离开念头就没有外物，这是大乘佛法的究竟了义..

净土法门的真实大利在什么地方？到底这部《阿弥陀经》讲的利，利在什么地方啊？我们有时候真的是无动于衷哪！如果是有大的利益，跟我们密切相关，那我们这种求往生的心、肯..

鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。这一段是说明唯识无义的道理。首先讲到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，这个地方畜生包括水中的鱼..

清宫佛堂中的西方极乐世界道场王子林内容提要：西方极乐净土在汉末就已传入中土，是佛教的彼岸世界观念，充满丰富而美妙的享乐性，为历代帝王所崇信。清代帝王的极乐世界信..

现实社会中的人相与众生相梁乃崇教授如果我们都能清楚知道别人是怎么看我的，别人是怎么想的，那就是所谓的他心通。当你有了这个能力以后，与人相处就很容易了！时间：2004..

每一个人的色身，他的感受、想，他的取向--行--造作，识--了别，每一个人的生命的色心的活动状态，不会完全一样，这一切的法，叫一切诸法。我们刚开始，先不要管别人的五蕴..

真正懂得幸福的人，一般都这三个特征，不要不在乎

人品不好的人，开口不离三句话，遇到要敬而远之

别人犯了错误，傻瓜才会大声训斥，聪明的人反而会先称赞他！

穷的人，千万别在这三方面再大方了，富贵会离你越来越远！

与人交往中，人缘不好的人，大多忽略了这两条秘诀！

身上有三种恶习的人，大多富不起来，看看你在其中吗？

曾国藩：做个格局大的人，你还需要掌握这几点，你身上有几点？

拉开人和人的差距的，不是情商而是认知，聪明的人都有这两种认知