智渡法师讲唯识

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初四下午)断烦恼才能离苦得乐我们念佛七法会是乘佛慈悲本愿功德，共同来离苦得乐。离苦得乐不是嘴上讲就完成的，它必定具备四个条..

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法偈佛性清净不离心，无明除去便现行。解脱从来行证起，信解难凭起大能。语言佛法皆虚妄，论辨何曾度一人。实法世间不可说，必待佛子心中明。妄语既非真实法，莫醉穷经误修..

觉明禅师与当代青少年对话哲理篇问：我们为什么活着？答：人为了死而活，看死得光荣还是死得伟大。问：那为什么不早点死，反正早死晚死都一样？答：那你为什么不早点死，还..

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宗教篇问：很多人认为信佛或出家是逃避现实，是这样的吗？答：并不是这样。出家或学佛，是研究我们人的生老病死苦，生从何来，死到何去，这是世界第一大课题，世间的科学家..

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初二上午)把命交给佛修理非常感恩大家云集法会，来接受阿弥陀佛慈悲的功德。这几天我们就共同来学习佛的智慧，来接受佛的智慧；来..

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广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初二下午)皈命极乐是生命的依靠今天早上我给大家讲了皈命极乐，下面讲一讲“皈命极乐是生命的依靠”。极乐世界是最好的风水，哪个..

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初五上午)如何念佛往生念经和诵经有什么不同？用心念叫作念经，用嘴巴读出来就是诵经。心中接受叫作念。我们平时讲忆念，忆念不是..

散体《唯识三十颂》韩廷杰1.因为我和法是虚假施设的，所以有各种各样的东西在转。那种虚假施设处于识的转变之中，这种转变共有三种。2.异熟、称为思量的识，以及境的了别。..

唯识宗哲理略论韩廷杰圆光佛学学报创刊号1993.12月出版页89-112--------------------------------------------------------------------------------页89提要本文简要记述..

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初三下午)继续造恶能否往生西方今天上午我们谈到，造恶业的人，只要从此断恶修善，也有缘分回归极乐。那么以前造恶业也能回归极乐..

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初四上午)往生的方法以前我们对念佛法门理解不到位，比如都认为念佛纯粹为了往生而念。当然念佛法门确实也是为了往生而念佛，更高..

《宗镜录》与唯识三境韩廷杰一、问题的提出唯识三境，在已译的印度佛教经论中并无论述，据《成唯识论掌中枢要》卷上末、《成唯论了义灯》卷一末、《大乘法苑义林章》卷四末..

国家篇问：这次四川汶川地震是什么因果？答：很多人说这次地震是共业因果造成的。这仅仅是那些人的一种推断，没有任何证据。这次地震就是自然灾害而已。那些说共业和因果的..

净空法师：广而告之！进寺院道场的规矩。

人生篇问：一个人真的可以无条件地全心全意地去爱一个和自己没有血缘关系的人吗？答：看中国繁体字的爱——“愛”。研究完这个字，你就明白这个问题的答案了。问：怎么才可..

净空法师：末法时期众生根性劣，为什么呢？

广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录(初三上午)交命给佛有什么好处今天是我们念佛的第二天，为了比昨天更殊胜，大家要集中精力一念一念地迎请自己的老祖宗来，然后于十..

净空法师：怎样用蚊虫检查自己，修行功力加深了多少。

觉明上人2003年金刚法会法语诵经之乐，做无边之乐，作无解而解，实无可乐，实无可解，无作佛见，无作众生见，不落佛边，不落众生边。无见顶相者，实无可见，若有见处者，即..

净空老法师用近百年岁月，演说忠和孝。

一、要有求学的志向当代青年僧伽应有的职志是什么呢？第一，要有求学的志向。因为佛教修行的过程分开来讲是四个方面，即信、解、行、证；合起来讲是两个方面，即解与行，也..

再接下来第三科是有缘暂宿等法。有因缘，像我们来到寺院里打佛七，都是有因缘住到寺院里边的。住到寺院里边应该注意哪些问题？为大家读一下：若有因缘寺中宿者，不得卧僧床..

问：佛现相来垂手接引，怎敢相信是佛是魔？当下心该如何？大安法师答：这得要问你，你是不是信愿持名了？你如果平时是深信切愿持名，求往生的恳切心，那么临命终时，阿弥陀..

问：同样杀一只蚂蚁，果报有可能堕到地狱，也有可能只是堕到饿鬼、畜生道。这是为什么？答：今略述起罪必约三性而生，受报浅深并由意业为本。这段从因、果方面来说：就因来..

修学首楞严王三昧，它是一个如梦如幻的修学。怎么说呢？它是虽断而无能断所断，虽修而无能修所修，所以是不可思议。这句话怎么说呢？虽修而无能修所修，虽断而无能断所断？..