志公和尚公案

(一)公案本文曹山本寂道业有成,往辞筠州洞山良价悟本禅师,并经一番印证后,禅师乃曰:「吾在云严先师处亲印宝镜三昧,事躬的要,今付于汝。」(缘起于现象界,曹山本寂要..

(一)公案本文僧问福州长庆大安禅师曰:「一切施为是法身用,如何是法身?」(识起迷情于法身用,法身者无相也,法身者无所不办也。法身用者,本性自应缘而离一切妄想、习气..

(一)公案本文南岳怀让禅师入室弟子,总有六人,师各印可。(缘起于现象界,众徒多多,入室者有六,各有所专。)禅师曰:「汝等六人,同证吾身,各契其一。一人得吾眉,善威仪..

(一)公案本文道明因追衣钵不得,而问卢行者,得悟知本来面目之意后,更问卢行者曰:「上来密语、密意外,还更有别意旨否?」(缘起于现象界,道明师问刚才所言、所说认识本..

(一)公案本文僧问镇州临济义玄慧照禅师曰:「如何是佛魔?」(识起迷情于佛魔之分界,佛者一念觉则解脱,魔者一念邪,黏着诸有为境,迷失菩提,造诸魔业。)禅师曰:「尔一念..

(一)公案本文潭州沩山灵佑禅师谓仰山慧寂师云:「汝须独自回光返照,别人不知汝解处,汝试将实解,献老僧看。」(缘起于现象界,禅师欲印证仰山悟境,对仰山言,你常回光返..

(一)公案本文门人道悟问南岳石头希迁禅师曰:「曹溪意旨,谁人得?」(识起迷情于曹溪佛法真传,谁人获得?是有佛法可得乎?佛说一切法,唯治一切心,若无一切心,何冀得佛..

(一)公案本文僧问江西马祖道一禅师曰:「如何修道?」(缘起于现象界行者初发心时,该如何修道,道无可修,若也知去除恶习气,似也在修。)禅师曰:「道不属修,若言修得,修..

(一)公案本文有大德问南岳怀让禅师曰:「如镜铸像,像成后,未审光向甚么处去?」(缘起于现象界,行者于镜映照出像后,助缘之光缘向何处去?)禅师曰:「如大德为童子时,相..

(一)公案本文唐永徽三年,邑宰萧元善请牛头山法融禅师于建初寺讲大般若经,听者云集。至寂灭品,地为之震动。讲罢归山,博陵王与师问答佛法。(缘起于现象界,法融禅师初转*..

(一)公案本文时有西天大耳三藏到京,云得他心慧眼,帝敕令南阳兴国师慧忠勘验。(缘起于现象界,他心慧眼虽可捕捉他人心念,奈何本体无有形相,若不起妄想心,如何窥知?)三..

(一)公案本文筠州洞山良价悟本禅师问云居道膺师曰:「大阐提人作五逆罪,孝养何在?」(缘起于现象界,禅师觅机勘验云居道膺师,问失去成佛善心之人,乃因犯有五逆重罪,如..

(一)公案本文一日,沩山灵佑禅师谓众曰:「如许多人祗得大机,不得大用。」(缘起于现象界,禅师在开示许多人迷于禅机,而不能悟入体性真相,更不能了解大用,亦不能证得体..

(一)公案本文韶州法海者曲江人,初见六祖。问六祖曰:「即心即佛,愿垂指喻。」(识起迷情于何谓即心即佛,心佛本不二,心者由识而转成慧,佛者依空体而生法无所生灭。)六祖..

(一)公案本文尝一日,有长安讲《华严经》僧来谒五祖。(缘起于现象界,有法师虽会讲《华严经》,犹对某些佛法不解,特来谒五祖请教。)问曰:「真性缘起,其义云何?」(识起..

(一)公案本文僧问郢州芭蕉山山圆禅师曰:「无神通菩萨为什么足迹难寻?」(缘起于本体界,行者证入体性后,现无相之像,故菩萨不现神通,其足迹亦难寻。心是无形无相,菩萨..

(一)公案本文善财因无着问曰:「我欲见文殊,何者即是?」(缘起于现象界,善财参五十三位大圣德,得认识无上心法。而无着大师数度往兜率天,请教大乘空义,今欲见文殊何为..

(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山,结茅而居。常有野人,服色素朴,言谭诡异,于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形,或放神光,或呈声响。师之学徒睹之,皆不能测..

(一)公案本文六祖三鼓时,入五祖室。五祖复征其初悟,应无所住而生其心语。(缘起于本体界,五祖勘验六祖悟境是否真确。)六祖慧能启五祖曰:「一切万法,不离自性。何期自性..

(一)公案本文僧问隆兴府泐潭湛堂文准禅师曰:「向上一路,千圣不传,未审如何是向上一路?」(缘起于现象界,行者证入空境后,向上一路是何境界,行者证得无所有相,要学习..

(一)公案本文僧问平江府南峰云辩禅师曰:「如何是夺人不夺境?」(识起迷情于禅师度化众生,参禅勘验事,甚么是夺人不夺境之意。)禅师曰:「霸王到乌江。」(西楚霸王项羽到..

(一)公案本文僧问诲机超慧禅师曰:「如何是君王剑?」(识起迷情于本体君王之剑,本性已具,随意能用,惟乱用者昧。)禅师曰:「不伤万物!」(佩仁者之剑者,均当以德服人,..

(一)公案本文唐永徽年中,牛头山法融禅师于建初寺讲《大般若经》,听者云集。至灭静品,地为之震动。讲罢归山,博陵王与禅师请示佛法,谈论许多,后论及心用之境界。(缘起..

(一)公案本文央崛摩罗因持钵至一长者门,其家妇人正值产难,子母未分。(缘起于现象界,尊者前往长者家托钵,却遇有一妇人难产。)长者曰:「瞿昙弟子,汝为至圣,当有法能免..

(一)公案本文云居山道膺结庵于三峰,经日不赴堂。(缘起于现象界,云居膺师自参筠州洞山悟本良价禅师后,结庵于三峰处所,数日不来斋堂过堂,洞山深疑之。)洞山禅师问曰:「..

(一)公案本文僧问镇州临济义玄慧照禅师曰:「如何是四种无相境?」(识起迷情于无相是何境界,无相境界有四种,可依地、水、火、风四等而现种种境界,观四大空即得生四无相..

(一)公案本文僧问汝州风穴延沼禅师曰:「一即六,六即一,一六俱亡时如何?」(识起迷情于六根互用之意境,若入本体界,六识或一心均不生起时如何,正那么时,是理性显其功..

(一)公案本文僧问福州长庆大安禅师曰:「大用现前,不存轨则时如何?」(识起迷情于心大机大用之现象,既云大用,全属自性自应缘,何能谓不存轨则?)师云:「汝用得但用!」..

(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰:「如何是出门不见佛?」(识起迷情于出门不见佛,吾人六根门头入六尘境而着境时,体性空相趋灭,而现识缘心所现之境像,若有所黏着..

【又是菩萨。名为善安慰说者。】地藏菩萨跟其他的菩萨不同,众生有苦恼的、有困难的,他最善于安慰了。人要到了难处,求告无门、六亲退失,这种经验我是有过的。如果你是住..

南无阿弥陀佛

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