智慧文殊菩萨心咒的意思

众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。这是幽冥教主地藏菩萨所发出的弘誓大愿。地藏菩萨为汉传佛教四大菩萨之一，与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一起，深受世人敬仰..

佛教音乐诵念一声观音菩萨，有求必应普度众生大慈大悲保平安！

中秋节是我国的传统佳节。一般来说，我国民间以天上月圆定为佳节，实在是有团圆的民俗基础。根据史籍的记载，中秋一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有谕尚书镇牛淆..

第二品是地藏菩萨在各个世界所有化身，前头是说所教者，这是说能教化者。教化是教育佛教本身不承认自己是宗教，只承认是教育。佛教是教育、不是宗教，跟宗教的性质有所不同..

夫妻之间：妻子退一步，体贴又娴熟；丈夫退两步。全家更幸福。情侣之间：女人退一步，爱没有输赢；男人退两步，感情更牢固。长辈晚辈之间：长辈退一步，大局能全顾；晚辈退..

净法也是一念心生，染法也是由你心生，都是你现前的体性。这就鼓励我们，我们跟一切诸佛菩萨、跟地藏王菩萨，乃至我们常念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛体同法身的本体是一样，迷悟..

为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的..

健忘是一种病态，善忘是一种智人的记忆，如同储存室一样，容量是有限的。只有抛却琐碎、枝节、不重要的东西，才能保存精粹、主题和有价值的印记；要想记下应该记住的、必需..

世尊！彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。这以下就讲到另外一个问题。说世尊！彼佛，这个彼佛指的是古观音如..

很多人到庙里去，供养一点钱，就大咧咧地要求佛菩萨保佑自己，保佑发财，保佑一切顺利，不久之后就和人抱怨说，这个庙不灵，那个佛菩萨不灵什么的，但是实际上，他根本就没..

问：我们目前并没有八地菩萨的见、行、愿、德，这怎么能算是住不退转呢？常敏法师：我们都是凡夫众生，没有八地菩萨那样的闻思修功德，但是，南无阿弥陀佛六字名号，是无碍..

【善男子。若菩萨摩诃萨成就如是善巧方便大甲胄轮。从初发心一切五欲皆能除断。得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等皆应供养..

家家阿弥陀，户户观世音。观世音菩萨是慈悲和智慧的化身，普救一切有情众生。民间的家家户户几乎都会信奉和供养观世音菩萨，祈求菩萨保佑家人亲友无灾无厄、逢凶化吉、增福..

问：师父，学习了《无量寿经》里：“声闻或菩萨，莫能究圣心；譬如从生盲，欲行开导人。”好像净土法门连菩萨都没有发言权，是不是太严重了点？常敏法师：世尊不是讲得很清..

问：我们念佛可以像大势至菩萨一样都摄六根、净念相继吗？答：可是你不是大势至菩萨啊。我们怎么去和大势至菩萨相比呢？大势至菩萨没有众生的业力，没有众生的种种染缘，念..

佛教音乐-南无地藏王菩萨

有疾菩萨应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。是故于我，不应生..

问：善导大师“教念弥陀专复专”，是不是不能念别的佛菩萨名号？常敏法师：这是善导大师慈悲，殷勤劝告我们，众生往生净土是依靠南无阿弥陀佛的本愿力，依靠阿弥陀佛的大悲..

今天是农历四月初四，恭迎文殊菩萨圣诞。文殊菩萨是大智慧的象征，能开显智慧，提高悟性，尤其能帮助学子学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨是佛的怙恃之一。..

在本经当中，结集经典的人先列出十六位代表性的大弟子，这些大弟子们通称叫做长老。这个长老是贯穿下面十六个弟子。什么叫长老呢？德腊俱尊，故名长老。他的戒腊高，而且有..

By匿名2021年07月8日周四at4:49通过XL法门的三大法宝，菩萨帮我卖掉了最难出手的一套公寓！感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！感恩十方三世一切诸佛菩萨..

为什么叫“地藏”呢？因为地能生长万物。“藏”是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏，也可以说是藏起来，就是隐藏起来，一切宝藏万物，都可以在地里埋藏起来。又有无量无..

编者按：不知不觉，就到了开学的日子，不管你是头悬梁的通宵补作业，还是开学综合症犯起来心神不宁，赶紧收收心，做好开学的准备。小编在这里也有个增长智慧的开学大礼包送..

大家总是祈求聪明，却少有人渴望“智慧”。聪明的人常因过于算计而犯胡涂，有大智慧的人方可永不困惑、苦恼。

十地菩萨是哪十地？一地到十地菩萨阶位十地菩萨分别是「初地欢喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难胜地、六地现前地、七地远行地、八地不动地、九地善慧地、..

《圆觉经》云：四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。众生由于造作种种恶业，感得四大假合生死之身，枉受剧苦。这位药..

菩萨行位，就因果合说，总有四十一位。即十住、十行、十回向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信，于第十地之终别开等觉，则总为五十二位。但十信是十住..