圣空法师答疑：发愿后，没能力还愿，佛菩萨会不会怪罪我？摘自：《50届楞严法会》问：弟子曾经在佛前发愿，但现在没能力还愿。请师父开示，我该如何忏悔？菩萨会不会怪罪我..
明贤法师开示于2010年禅修营通过前面几天的磨练，大家心里素质都成熟了不少。其实这种成熟一定程度上讲就是解脱，它解脱掉我们平日里许多烦恼以及生理上一些纠结的东西。整..
圣空法师：在家人布施，出家人有没有布施？我们明白之后，一定要舍。怎么舍？欢喜的舍，慈悲的舍，给别人利益，解决别人的问题，这样才行。六度齐修不可思议呀，我们出家人..
圣空法师开示：你对法的恭敬虔诚有几分？开示：圣空法师摘自：《楞严经要解》卷一佛在《楞严经》上讲，如果你按照我说的建立坛城、建立道场的方法去修行，如理如法的来修学..
圣空法师：同样做功德有人得到多，有人得到少2016-11-07[url=]楞严经专弘平台[/url]我们大家都在做功德，为什么有的人得到的功德很少？而有的人则得到的功德很大呢？就是因..
圣空法师开示：红色祖衣的来源2016-11-02[url=]圣空甘露[/url]开示：圣空法师摘自：《楞严经要解》第一卷我们穿这个衣服叫祖衣，红色是因为纪念二祖。佛法传到二十八祖——..
圣空法师开示：你是求佛还是求自己？2016-11-01圣空甘露开示：圣空法师摘自：《楞严经要解》第一卷你们来求如来，如来合掌，不开口。于是你们求自己的心：“如来，你听见我..
圣空法师：已受五戒，单位的菜里有葱蒜肉怎么办？2016-10-31楞严经专弘平台1.问：我已受持五戒，但是上班的时候，单位的饭菜里有葱蒜肉，我把葱蒜肉拣出来之后可以吃吗？答..
圣空法师开示：如何才能预知时至？2016-10-30圣空甘露开示：圣空法师摘自：《楞严经要解》第一卷五气朝元的“五气”是什么？色、受、想、行、识不往外走。这种能量就在身体..
圣空法师：当我们修行出了问题，对照一下2016-10-25楞严经专弘平台大家回顾一下，师父跟你讲，好好念佛，一心念佛，你回去非得按照你自己思想想。师父让你这样你偏得那样，..
人生最高的享受就是念佛，在人间享受快乐的修行、在西方极乐世界享受每天闻法的快乐。因为到西方极乐世界之后，你就可以每天到七宝讲堂聆听大慈悲父阿弥陀佛讲经说法。阿弥..
圣空法师：楞严咒护持我们成就道业，还能利益历代宗亲念楞严咒，楞严咒所有的龙天护法，诸佛菩萨，都会到我们的这个上空，到我们的周围。就像铜墙铁壁一样，层层护持。所有..
圣空法师：诵咒或念佛梦见佛菩萨表示什么？问：我经常在梦里诵咒或念佛，昨天中午梦到观音菩萨在虚空开示，情景非常清晰殊胜，那种喜悦无以言表，渴望师父就此现象开示。答..
圣空法师开示：修禅的也得念佛开示：圣空法师摘自：《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人，门外和门里的能一样吗？不一样。门外的看不见我，门里的能看见我是不是？门外..
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》大德跋驮木阿译出如是。一时释迦牟尼如来在海会说法。住孤陀山金刚轮峰嚧鸡舍婆罗道场中。与阿僧只不可说四众围绕。安处金刚八楞师子之座。..
圣空法师：楞严的修行方法二十年前，我刚出家的时候，也是苦苦的念佛，通过念佛学习《大方广佛华严经》，我领悟了佛法。后来我发现，真正在末法时期，我们出家人的重担是护..
在佛教的称谓中，名僧、高僧、大师、法师这两对名称是有区别的。名僧是指有名的僧人，梁宝唱曾撰《名僧传》，记录当时名僧的事迹。后来梁慧皎又编《高僧传》强调德行高超的..
令相貌美丽好看的传世神方2016-10-15楞严经专弘平台令相貌美丽好看的传世神方令相貌美丽好看的传世神方舍卫国波斯匿王有一女儿叫胜鬘，胜鬘聪慧利根，却长得不太好看，她心..
现在很多修行人问我：“我们家里人不学佛怎么办？”他们不学不要紧，你学就行，他们不知道不要紧，你知道就行。代替家里人去做一切事情，不需要让家里人去做，也不需要让家..
问：持楞严咒一定要出声念吗？默念有效吗？答：持楞严咒，出声念有出声念的好处，默念有默念的好处。出声念容易摄心，出声大家一起念，有这种力量，心不散乱，而且可以带着..
一门深入，长期熏修怎样理解？答：一门深入这个呢很多人他理解错了，理解是一个方法。啊，法有八万四千。门大家说有几个？六个对了，你选择一个门。我们现在这个念佛堂几个..
莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。一心念佛，万缘..
了知六道众生都对我们有恩德，这是一个全新的观念。所以我们就得要尊重一切众生，要报一切众生的恩，在菩萨眼里，就是地下的蝼蛄、蚂蚁，这种很低微的生命都曾经是我们过去..
感应道交跟我们众生的修学机感的情况，智者大师分成十类，我们简单说明一下。有四种差别。第一类，显机显应。显机显应，智者大师解释，今生精勤修学，礼忏能感灵瑞。就是你..
十住位言住者，慧住于理，名之为住。谓此位菩萨已历经十信阶位，善根坚固，观慧增长，虽未如实证入实相妙理，而能安住不动，并逐渐伏断三界见思，证位不退，故名之为住。首..
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