致远法师湖北

演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序仁俊演公老和尚示寂整整七周年了，他生前的亲依弟子、及跟随他修学过的学友们，对他的哀思与敬念，日增无已，因此，约集海内外学友们，..

阿兰若比丘与人间应赴僧超定「宁坐深山饥饿死，不作人间应赴僧」，这是我早年做沙弥的时代，从前辈大德听来的一句名言，也是我曾经亲自体验到，而面对未来走向应如何抉择的..

弘誓坚毅得最罕见的庄女士仁俊本文所说的庄居士，我认识她十多年了；这十几年中，她时常来兰若参与研讨佛法。她每次参与，总是那么端整沉默。有时，我有些讲演录音，请她代..

云何菩萨其施广大？若诸菩萨于惠施中离娑洛想。前面是讲菩萨的一种相续的加持，这个地方讲广大。说是什么样的布施成就广大的功德呢？说菩萨在布施的时候，远离娑洛之想。这..

莫说西方为譬喻，须知名与实相应。譬甜似蜜非无蜜，喻冷如冰却有冰。槐国阿谁招客去，蜃楼何处劝人登？如来大圣成虚妄，谤法愆尤忏未曾？mdash;mdash;省庵大师省庵大师这首..

问：请法师开示，生病时提不起精神，念佛也觉得不相应，请问法师该怎么办呢？容通法师答：当然我们做什么事情都需要一个健康的身体作为一种支持，这是最基本的。如果身体不..

我们常常讲五福临门：第一是长寿，第二是富贵，第三是康宁，第四是攸好德，第五是考终命。那五福里面尤其是攸好德，就是他生来就好乐道德，秉性仁慈。这就是他多生多劫善的..

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

法语清凉仁俊慈悲把脸色验善了、宽(豁)了，与一切人相见、相处得一团和气，一片温厚，则成为人中的吉祥人。智慧把舌根练柔了、明了，与一切人相谈、相论得一味「爱语」，一..

太虚大师的特征——新与实仁俊这是海刊第二次出专刊纪念大师，第一次是四十六年，事隔十年，大家更认真底出专刊纪念他，足见他太值得纪念了。近代中国的佛教史，大半通在大..

成佛之道仁俊法师讲于1995年6月30日不堕幻觉及惛掉，你能有了正常的意志了，这时候，在修止、修定的过程当中，对种种的幻觉及虚幻的妄想，不要去理睬它；就如同开车时，四..

新人新佛新世界仁俊佛法所说的学与修，从他的本义说：无尽无谬的简择事理，知见从理(则)性中将一切事相导入正轨，正得永不偏倒，一味地明决得于长时大空中直进无已——不堕..

知出思出即脱出·耻混厌混顿断混仁俊学佛法，要想生生世世成为佛法中决定性(永不退转)的人，首须对两个字取舍分明：出与混。体取着佛法所说的出的真义，乃是一种最透彻的解..

闻『正觉音』豁心眼仁俊佛法，为世出世间「正觉」之本。学佛法，一开始，就认清、肯定着这，日常中接触到的一切，则能立刻理解、辨别他的是非、善恶、邪正，因为佛法的开示..

《金刚经》讲课记录·11月24日宗性法师主讲赏鉴、措错整理上回讲到怎样尊重正教分，内容非常短，但告诉了我们一个非常重要的道理，就是怎么样是尊重正教，换句话讲就是怎样..

学因缘消通人我，觉自他培发智慈仁俊一切佛法的共重点：学，遵循佛陀开示的次第——闻思修，配合戒定慧同步践进，观与行正净、明准得不杂不偏，行、住、坐、卧中有番切实理..

我所认识的印公导师(上)仁俊讲明忍记李先生、诸位同修！今天不是演说，也不是开示，祇是谈谈我对印公导师的认识点滴。导师青年时开始接触佛法，主要是三论和唯识。当他体解..

「度假」的意义仁俊法师开示于佛法度假一、学佛法，要理解最真实的意义，也要善于了解最假的意义。一般人都执着一个实在的我，因此他人赞叹我，我就欢喜，起了贪心；他人毁..

我带你去西方！仁俊最近与学友谈到台湾念佛近况，他说有位老法师专心提倡往生西方净土，常对信众说：「我带你去西方」，我顿时感到这样的语气与意趣，好像具有胜于佛的惊人..

净空法师：净土法门能横超三界，不是靠自力，完全靠佛力加持

植福惜福，积慧敬慧仁俊现代的人修学佛法，对于福报与智慧，必须具有正确的知见，明显的作为，了解应该如何植培世间福业，享用福果，相续地从福业、福果中获致增上(进化)人..

敬祝印公导师永远活在「少壮时代」的光辉中——少壮气充撒冰种仁俊今年四月又届印公导师九六诞辰了，近十年来，每逢导师诞辰，台湾及海外佛教界，都不约而同的举办各种不同..

严寺天台班毕业典礼祝词仁俊法师显老法师，住持法师，诸位同学:我今天只准备了一句话供养诸位:毕了旧业辟新业。年高体弱的显公，每天都坐轮椅为诸位讲大座，覆小坐，他如此..

从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧仁俊现代出家青年，发心修学佛法，思想与行为，首须取舍明决的：「我法」与「佛法」。生死的根本--我法，解脱的关键..

新得三新三不少仁俊新，从佛法的立场说，涵盖着清净、光明、真实与「最极究竟」。诸佛所证与所诠的一切，从「法性」的本来如是到「法界」的普遍如是，也就是从性空一味到缘..