问：《往生论》里有一句：“通神者言之耳”是什么意思？是不是凡夫无法知晓佛意？答：佛法是心法，要心心相印才能获益。昙鸾大师说：往生者，生者无生。这就很深奥了。又说..
音乐会以传统文化经典《华严经》的偈颂为主线，包含儒佛道内容，融汇东西方文化，以祝福祈福为主题，以劝人向善为目标，寓教于乐，积极向上；融合朗诵、梵呗、歌唱、民乐、..
居士：圣道门是把好的交给佛，师父现在要我们把好的坏的统统交给阿弥陀佛，怎么理解？常敏法师：是啊，阿弥陀佛要荷负我们的生死重担。什么是生死重担？就是我们的罪业。有..
问：为什么说南无阿弥陀佛名号是机法共同成就的？常敏法师：南无阿弥陀佛是我们的生命共同体。虽然我们是凡夫众生，但有着和佛一样的佛性功德。佛性功德是不增不减，不生不..
皇帝除了嗜好，尊称之外还有一个特称，比如说宋代皇帝的特称叫官家，明代皇帝的特称叫老爷，清代皇帝的特称叫老佛爷，通常我们说慈禧太后老佛爷，其实这个老佛爷不是慈禧太..
问：念佛人能不能吃葱蒜，韭菜等荤腥食物？答：吃葱蒜等食物是众生的一种饮食习惯，会增长众生的业力。我们为什么来此娑婆世界，都是业力所召感，在此受苦，没有出离之缘，..
问：我们做不了多少善，但要有向善之心，是不是这样？常敏法师：阿弥陀佛的威神力能令我们发起愿往生净土之心。愿往生之心，就是愿成佛之心；愿成佛之心，就是愿度众生之心..
这句名号总持一切法，叫万德洪名。念它的时候，我们真诚的心念出来，心和音声要相依。这是我们不断要说的。我们每天念佛，你念出去的这句声音，要念清楚，听清楚。这跟我们..
有法师带居士朝山，顺便来与闲谈。法师也是同道，日常以净土与大家结缘，希望同生西方，故谈话中自然提及，如今四众弟子修学净土容易在哪里有漏，不能够真实相应？我想了想..
我们要有一个观念：在诸位心中，你现在的念头多分来说是正念比较多，妄想比较少，但是我必须提醒大家一个事实你现在的心念，在你内心的深处，只是阿赖耶识的一部分，并不是..
活一百岁跟你活七十岁又有什么差别呢？你财富的多少，最终临死你一点都带不走。再加上人一生的命运确实是有命运这就好像看电影一样的，一幕一幕下去，既然它会这么演过来，..
未到地定跟初禅相貌的差别，这以下讲的很清楚：谓由心调柔、心轻安性生起之力，为所依止。未到地定的修学，他要以心的调柔跟轻安性做基础。你内心要先破除欲界的昏沉跟掉举..
问：我觉得念佛要有感应，或见佛光，或觉轻松，也就是需要实证的，对吧？常敏法师：净土法门的实证不是像你说的那样。你也许自我感觉很好，可你所说的，都是一刹那的现象，..
问：是不是念佛的当下就决定往生，善恶业已经和我们没有关系了？常敏法师：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。..
佛教音乐经典佛歌《观音治病真言吉祥版》每天听听，身体越来越好，烦恼越来越少
佛教音乐-南无阿弥陀佛(华乐版)
居士：我们平时做的善行，如建寺，印经等，都会写家人名字。这样做他们能得利益吗？还要不要回向？常敏法师：我们为他们做这些善行，自然就种下了福田，不用再回向。回向已..
问：《无量寿经》说，遇到此经就能得救，可佛为什么还要说难，要我们过火闻法？常敏法师：为什么说难？因为它超越了通途的教法。通途教法说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意..
广西龙华古寺圆通宝殿千手观音像。（图片来源：凤凰网佛教摄影：张满常）佛经中有这样一部经典著作：《心经》，全名《摩诃般若波罗蜜多心经》。《心经》全文268字，包括了..
问：有人说，佛前不能供假花，说假花不是真心供养，这种说法有依据吗？常敏法师：在佛前供饭、供水果、供花，都是表达我们对三宝的恭敬心，广修供养，培养我们的善根福德，..
问：我们跟随师父学习佛法，为什么师父始终强调要多念佛？答：我们一直跟着南无阿弥陀佛，一直在学习净土三经。无论是我们闻法，还是法师讲法，都是佛力的催促，佛恩所摄。..
问：我念佛，觉得障碍很多，有自身的，也有外在的。该怎样来破除这些障碍呢？常敏法师：障碍都是来自于自身，想断除这些烦恼障碍，又除不掉，就是智慧不够，没有善根的缘故..
问：我们为什么要依原译本的《佛说无量寿经》，不能依止会集本？常敏法师：古时候佛经传入中国，有专门的译经场，由译经师大德们来翻译。译场规模广大，译经师们精通梵文，..
问：随顺佛愿就能往生成佛了，那为什么这世上还会有“修行”一说？常敏法师：因为众生的善根智慧不同，十方众生中有菩萨声闻缘觉，也有凡夫，还有三恶道的众生。而作为罪恶..
问：有位朋友对佛教很感兴趣，但不敢皈依，怕自己守不住戒律。答：皈依和戒律是两回事。皈依是皈依佛法僧三宝，皈依阿弥陀佛，回心转意，改邪归正，就像小孩子依靠妈妈一样..
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