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佛教道德观隆莲法师佛教释“道”有多义：1．“道”是“通”义，善恶业道，通生苦乐异熟果，故名为“道”。善为道，不善为非道。此为世间道。2．道谓涅槃路，能往涅槃城故。..

阿弥陀经讲记(十四)西藏有四皈依，先皈依上师，上师代表三宝，先念皈依上师，再念皈依佛法僧，皈依就是投靠依靠，一般人到了没办法时就要投靠别人，要听别人的指挥，皈依佛..

普贤行愿颂讲记二光有志向不做也不行，要做。普贤行愿品行：heng,修苦行，行就是修行，实际的修行就叫行。普贤行heng愿品.有的说叫普贤行xing愿品，行：行动，行heng就是行..

阿弥陀经讲记(五)第三怖魔，怖：恐怖，魔见到比丘都要恐怖。发心受具足戒白四羯磨成了比丘，魔就吓到了，你不听他的话，受了比丘戒不得听魔的话，不当魔的眷属。他说我的权..

阿弥陀经讲记(十二)“是故号为阿弥陀”。法身充满不必说，从阿弥陀佛报身说，眉间的白毫要放光，胸间卍字德相放光，都“照十方国，无所障碍”。阿弥陀佛的光明是“照十方国..

普贤行愿颂讲记三普贤行愿品头一句“所有十方世界中，三世一切人师子：”人师子就是佛。因为狮子是兽中之王，威力最大，佛就是人中的师子，就跟兽中的狮子一样，在人里头特..

阿弥陀经讲记(十一)八圣道分属修道位，已经见了道的圣人在这个八圣道的路上走，真正见到诸法真理了。八圣道就是戒定慧三学，开始是正见，四念处是资粮位的正见，八圣道的正..

阿弥陀经讲记(六)“从是西方”是：就是我们这个地方，从这个地方往西方走，有人问为什么说西方？蕅益大师答你问得不对，假使我说在东方，你又说为什么在东方，你不该问，说..

普贤行愿颂讲记六“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”，都是由贪嗔痴，没有贪嗔痴不可能造诸恶业。那些随烦恼都是从贪嗔痴来的。“从身语意之所生”：我们造的恶业有三个方..

唐密在四川流行概述隆莲一、柳本尊在四川大足复兴毗卢法中国唐代的密宗，由开元时三大士传入。金刚智、善无畏于唐开元四年(716)来中国，传授瑜伽三密总持法门，译出《大日..

普贤行愿颂讲记七今天我们在这里听法，学法，说法的人就叫以法布施，听法的人也是以法布施。为什么以法布施？你如法听法，你恭敬三宝的心，发要成佛的大心来听法，如法的听..

阿弥陀经讲记(七)池中莲花大如车轮，金轮王的金轮有多大，金轮的轴心有四十里，这里所说的池中莲花大如车轮，不是世间上的车轮，是跟金转轮王的金轮那么大，有一由旬。小的..

阿弥陀经讲记(十六)正文已讲完了，释迦佛口说的经，这段话就讲完了，叫正宗分。正宗分主要是释迦佛亲口所说，阿弥陀经到这里已把佛口说的法说完了。很简单佛再三叮咛“若有..

阿弥陀经讲记(十三)佛道无上誓愿成，这个就是我们的大志向，这才是大事，一大事因缘。我们当了出家人，成佛就是大事，因为我们中国汉传佛法都是大乘，出家也是大乘，汉传比..

阿弥陀经讲记(四)苦就是矛盾，就是逼迫性，各人有各人的一本账，大人有大人的，老人有老人的，哪一界的人都有矛盾在他心里头，没有矛盾的人没有，矛盾普遍存在，每个人都有..

那么这八句我们看看，第一句亲近老成，就是亲近善知识。这个老成就是指阅历丰富，对世间人情非常练达，道心很坚固的人。那么修行一定要亲近善知识。亲近善知识有什么好处？..

有一种错误的说法：你年纪轻体力强，应该研究教理；如果你年纪大了，好好念佛得了，不要搞那么复杂。但是这种说法对不对呢？岂年少不必念佛，年老不可习教，难道佛陀临灭度..

出家也是有苦有乐。苦什么？比如得长期吃素，有的人吃肉吃习惯了，他来吃素就觉得很苦，因为没肉吃。有的人喜欢唱歌、跳舞，到了寺院又不能唱，也不能跳，最多唱唱佛赞，他..

佛经中说四大苦空。这就是《八大人觉经》的第一觉四大苦空。我们要出离，不要去执着它，但又不能不面对现实。而面对现实，我们又不能去执着它。如果执着它，会越来越麻烦，..

相好凡夫皆具足，六通无碍异常伦。直将果用为吾用，不改凡身作佛身。周顾十方同指掌，遍游诸国似比邻。回观此土修行者，龌龊生涯太苦人。在我们这个世间，我们修行想上求佛..

为什么有些人他烦恼很重，但是他很快能够突破？为什么有些人学佛三十几年，你三十几年前看他是这样子，现在还是这副德行？就是你这个思考模式错误。你坚固的执着你的妄想，..

公务员考试题，四大佛教名山是那些，有人以为嵩山是少林寺的

佛教歌曲—《佛陀灵光》佛音般若清凉，佛光佑护正法久扬吉祥如意