哲学家说：有智慧的人随时从周围获得快乐，没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的脱节，你的心里不快乐，每天祈求谁给你快乐呢？人都是相同，自己在家待得无聊，..
现前有许多禅修的人说，他往常在修行傍边有许多觉受，其中有好的觉受，也有坏的觉受。当感触自个的禅修十分酣畅的时分，心里就会十分高兴；但有时禅修又会有令人不悦意的觉..
佛家修行之人的人生感悟:人生就是过客,不用太过执着其实做人只需踏踏实实，心中有着善良，对于也是真挚，对己也是心安理得便能够了。其实人生便是过客，没有必要去执着些什..
佛陀带着弟子通过阛阓时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边悲叹地说：“老天爷！究竟我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？假如他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样..
有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我..
布施如果附带不合理的条件，是可以不接受的。这是为了要帮助对方，舍弃不好心念的做法，让他真正安住在布施的善法中，使他能够得到真实的功德，得到最大的福报。如果送别人..
正念现前的人精进修行，如同天鹅飞离沼泽，他们不乐在家[1]，而正信出家。（偈91）佛陀和众多比丘有一年在王舍城结夏安居。安居结束前约两星期的时候，佛陀预先告诉比丘，..
我们国内的某寺至今还健在的一个首座老和尚，曾是虚云老的侍者，民国时期的名牌大学生，按现在的标准来说是有知识有文化有理想的人才，有可能在将来成为佛门栋梁一样的人物..
编者按：这个故事是佛在《大般涅槃经》里讲给迦叶听的。功德天比喻生，黑暗女比喻死；长者代表有智慧的圣人，穷人代表愚痴凡夫。佛告诉迦叶，世间的众生，思想都是颠倒的。..
一日禅：不必执着他人的评判总会有人说你好，也会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己..
不执着世间事物二千五百年前佛陀对众生的开示，仍然生动地保留在《阿含经》中，当日众生的烦恼还是相同于今日众生的烦恼；当日灭除烦恼的方法还是相同于今日灭除烦恼的方法..
圣空法师开示：修行要诀——放下分别和执着!人身难得!佛法难闻!正法难遇!你不要去分别善恶对错，谁有修行谁没修行?谁有功夫谁没有功夫?这跟你成佛一点关系都没有。你应想佛..
众位缘主，大家好。昨夜做过一场法事之后，便已经过了凌晨。从我第一次开始为婴灵做超度，到现在，有几十余年的时间，我仔细回忆过，身背六个婴灵，还会为婴灵一一做超度的..
接下来告诉大家关于一个常被问及的话题：超度婴灵什么日子比较好？统一回答大家：超度婴灵的时间是根据本人的法事资料信息来安排吉日吉时，这样是最为合适比较好的。有的人..
人非草木，孰能无情，然而，许多年轻气盛少男少女却因不懂节制，不知若何正确理性的看待感情，致使意外怀孕的情况发生，时机未到便品尝禁果，最终堕胎害子，害人害己，造就..
众生的执著几乎遍布生活的时时处处，经论中将此称为遍计所执。“遍”是普遍，“计”是计度分别，就是对一切事物进行普遍分别。当然这种分别是不正确的，因为它来自我们对世..
苦与乐这两种情绪中，苦是较容易觉察的，因此，我们必须提出痛苦，以便能停止我们的痛苦。快乐不是我们的归宿，痛苦也不是我们的归宿，只有内心平静，才是我们真正的归宿。..
如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你..
如果想送走婴灵大家可以结合做以下几个步骤1、到寺院道观做法事超度婴灵2、立超度的牌位先为孩子提供修养身体的地方,师傅也会诵经回向。3、自己也可以抄写或者诵经回向功德..
问：弟子深信净土，誓死不退，现在也很少运动了，觉得锻炼身体就是执着自己的色身，应该早点往生极乐世界。这样的思维是否正确？大安法师答：深信净土，厌离娑婆，不执着色..
问：我想了脱自己的生死大事，读哪部经书比较好？答：我们应该听从释迦牟尼佛的劝导。万年佛法灭，释尊特将此《佛说无量寿经》永久留存下来。遇到此经，信此教法者，都能随..
我们经常会说：哦，那个人让我生气，因为她做了什么什么。如果仔细检查一下的话，你会发现，事实上并不是那个人做了什么让你生气，让你生气的是你内心的执着。如果你没有任..
郭沫若曾自曝其身世，最终才得知他执着于挖明皇陵，竟是因果轮回
什么是“发愿”？佛教语。谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。词语释义：发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心（菩提心）；别..
我们再来举例说明一下，我们的真心就是实相。如天上的明月，五蕴就如同水里的月影，因为小孩们无知，不知道月亮是在天上的，以为水底影印的月亮是真的，他生起贪爱的心，入..
诸法空相就是我们的真心，一切法，无论是色法还是心法，都是我们真心所显现的。《楞严经》说：“真心不在内，不在外，不在中间，它无所不在”，本来真心是无量无边的，它无..
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