名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月..
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。每部经开头都是讲如是，六种成就。如是就是事实真相，本来就是这样的。佛法没有创造发明，揭示真相而已。..
光明照世间这个光明是智慧照耀。无量众所尊，佛是以德服人的。弟子规讲“势服人、心不然，理服人、方无言”，佛是一种德行感召。就像我们拜佛，我们到了寺院有没有说不拜佛..
于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。这个成佛道就是种下佛因，一定会成佛道的。但是我们要把这个因拿出来，我们如果使用恶因、恶缘，当然是恶果了。我们要把..
是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名求名就是贪名。贪著利养，名闻利养。虽复读诵众经，而不通利，不完全通..
而诸子等于火宅内乐著嬉戏就像我们六道众生在三界里面，无量寿经讲、《法华经》讲，“深著世乐”，乐著嬉戏，不晓得灾难现前。不觉不知不惊不怖火来逼身不觉不知麻木不仁，..
文殊当知。四众龙神，瞻察仁者、为说何等。尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：‘如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。..
当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。’尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神..
妙法莲华经卷第二妙法莲华经譬喻品第三法华经有很多故事很多比喻，这里是第一个开始，这里是给舍利弗授记(法华经有三品授记，第六品、第八品、第九品)，这意思很深，也就是..
斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传。这个宣传是讲，如果他..
我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等、当得成佛道。所以未曾说，说时未至故为什么佛不早点讲，时候不到，所以佛的智慧很圆满，时候未到，他不会给我们讲，讲了没有用。所以..
正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。就是对佛的智慧测不到，所以我们对佛只有百分百的去相信，我们只要相信，我们就会得利益，比舍..
言辞柔软，悦可众心。佛说法，众生都生欢喜心的。你看到这个世间法，如果我们讲一个题目，那些专业人士才能听。佛法，你看啊，每一场讲经，听众啊，男女老少、年轻的、年纪..
尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，这个佛经讲一千二百五十常随众，这是表法的，楞严经讲“一千二百是圆满功德”。五十五代表什么，代表位次。十信..
诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔，或有起石庙，栴檀..
世尊默然而不制止世尊不说话了，你们不能接受，随缘，默然而不制止。那是说佛不慈悲嘛，这么好的法，你们为什么要不听，佛知道，佛会观机，(是)福报不够。这是真话，现在想..
各位大德、护法、各位同修，大家早上好。今天有缘和大家共同来了解我们的佛门大经，这是佛门里重要的一部经典，《妙华莲华经》。在讲这个经之前，我们先重新认识一下(佛教)..
戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要，故《观无量寿佛经》开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三..
【原文】：学道之人。骨宜刚。气宜柔。志宜大。胆宜小。心宜虚。言宜实。慧宜增。福宜惜。虑宜远。思宜近。事上宜虔。接下宜谦。处同辈宜退让。得意勿恣意奢侈。失意勿抑郁..
万历四十三年七月二日，傍晚，杭州云栖寺丈室内。八十一岁高龄的莲池大师面西而卧，即将入灭。早在半月前，大师即已预知时至。当时，杭城内处处都有大师的弟子。他便前往城..
玄奘大师圆寂之地玉华宫肃成院
世出世法，皆以孝顺为宗。《梵网经》云：孝顺父母师僧三宝，孝名为戒。盖父母生我色身，师僧生我法身，三宝生我慧命，是故咸须孝顺。而欲修孝顺者，尤须念念与戒相应。如曾..
【原文】：证心大德。问心要于予。予曰。心要莫若念佛。寿昌云。念佛心即是佛。盖现前一念之心。无性缘生。缘生无性者也。惟其无性缘生。故念名满腔是名。念利满腔是利。乃..
走出围墙的擦边球大师——缅怀净慧长老王雷泉2013年4月20日上午，我在南京大学讲学间隙，惊闻雅安地震，净老舍报，当即发出一条微信。天灾接踵而至，佛门老成凋谢，痛楚难..
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