【原文】真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计人我是非，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄..
【原文】书信一事，关系甚重。若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡。前年过继之孙，又复死亡。只一一二岁之曾孙，以为其后。而一家之中，..
【原文】摄心念佛，欲得速成三昧，对治昏散之法，数息最要。凡欲坐时，先想己身在圆光中，默观鼻端，想出入息，每一息默念阿弥陀佛一声，方便调息，不缓不急，心息相依，随..
予居五羊，一时从游者众。睹刘子，骨刚气浑，谓夙具般若缘种器近于道。予将有南岳之行，刘子送于舟中，特请益曰：弟子道心甚切，但为宿习浓厚，妄想缠绕，不能直逃向上，望..
而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。《与大兴善寺体安和尚书》在这率从里面，其中..
隋朝和尚释令休，隶籍河南，素日里很乐于四处寻访圣迹，遍历了各大名山。他历来风闻清凉山上，文殊菩萨的成绩构思失常，心里面十分的向往。因为这个主意存在心中很久了，有..
【原文】当一切时，小心勤慎。且莫学说大话，不认真用心于小事。须知此种派头，乃系败子之派头。以未做大事，便忽略小事，以为我是大才，何拘拘于此。须知此系自欺欺人之下..
善导大师的故事《往生西方略传》中，记载说：三年之后，长安城中就已经被念佛的人给充满了。大家要晓得，我们大唐王朝的这个都城长安，现在的西安，那绝对是当时的世界第一..
还有一种最方便的法子，就是呼吸念佛。行人端身正坐，调顺呼吸，不使有快慢不均，粗涩喘急，一呼一吸，平静缓慢。然后依呼吸念佛，四字六字均可，但以四字较好。将佛号分成..
【原文】醉生梦死，恒言也，实至言也。世人大约贫贱、富贵二种：贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食；富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也，忙至死而后已，而心未已也..
智者时时醒觉恭敬不生喜，轻慢无瞋恚，智慧如大海，是名真智者。人若知道自爱，就应该妥善保护自己，在人生的三个阶段里(注1)，智者时时醒觉。菩提罗迦王子兴建了一座非常..
什么是智者真正的智者不应该以非法手段追求成功，唯有如此，才是有戒行、智慧、正直的智者。智者不会因为自己的利益或别人的利益而造作恶业，智者也不会为了求子、财富或谋..
智者不因得失动摇心志人间的智者往往普通而平凡，总是以一种平和的态度来为人处世，一般很难看到他有什么引人注目之处，也决不会故作高深莫测，而只会尽量地将复杂的事情简..
智者不会做后悔的事有一天，几个小偷在空旷野地分赃。分赃之后，他们就离开了，但却疏忽地留下一袋钱。当天早上，佛陀用神通观察世间时，发现在那空旷地附近耕作的一位农夫..
第一个，我们到临终者的面前，第一件事情善巧开导安慰，以生正信。你最好对这个亡者要有所了解，一般来说，你一定要他厌离娑婆、欣求极乐，尤其是厌离娑婆更难，因为他在娑..
肉身入缸不坏--法师星云大师讲述：身不坏又称全身舍利。日本佛教界则多称之为入定佛、肉身佛，或即身佛。略作肉身、真身。指修行人经久不朽的色身。据《弥勒下生经》所载，..
俱天大师的故事早在二千五百年前，印度的迦毗罗卫国，执政国君是狮子颊国王，其毗邻友邦是无壁城，由善觉国王（即释迦拉萨国王）统管。两国善邻友好，两个国王也是亲密无间..
智者大师在讲这个修习止观的方法，分成了十科，第一科就是具缘，首先说明我们修习止观所必须具足的条件。那么第一个条件就是持戒清净，持戒清净当中，智者大师把它分成两大..
照通常解释起来，人生就是人的一生。人生究竟是什么？我且来解析一下，可先分作两大干：一、理性，理是普遍贯通的，与之相对的就是事相。我们如果把人生解析开来，可以分作..
【原文】人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏笃信三宝之心，生与同生，死与同死。而又专求己过，不责人非，步趋先圣先贤..
般若非他，现前一念心性而已。心性本自竖穷横遍，故广大。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，则狭小矣。本自微妙寂绝，故第一。妄贪三界有漏因果，二乘偏真因果，则下劣..
《佛说四十二章经》中说：不说是非难，是说我们在生活中很容易说长道短，正所谓有人的地方就有是非，要想做到不讲是非是很难。身边发生过这样的事：有人对我说，哎，某某怎..
智者操控命运证严上人静思语有言：凡夫被命运操纵，而智者却操纵命运。又言：人要运命，不要命运。亦即告诉我们，命运虽有，但仍操之在我。好命不是靠拜靠求，也不是靠人加..
一般人都指定庵堂庙宇的偶像为菩萨，从事烧香、礼拜、点烛、供养的，是非常的多，尤其杭州地方为最盛。良善风俗，虽为全国冠；独惜许多善男信女虽认真烧香拜菩萨，而对于菩..
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