《西方确指》持咒即妙心流露、念佛明心、持经七不持示定茂曰：“汝持《准提咒》，平日须要细密用心。观一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厌，无非此咒现体，即我妙心刻刻..
寿者，福之本也。福者，慧之基也。念念思警策者，慧之萌，而福与寿之源也。故曰常想病时，则尘心渐灭。常想死时，则道念自生。夫病死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪？有..
《西方确指》尽形修习，造极为则；念佛三昧，心力所成菩萨曰：“心行处灭，是诸佛常住真心。心行处有，是众生生死业心。其间不容丝发。若汝等能绵密加工，使此心无些子空隙..
《西方确指》精诚持咒除恐怖、祈母病愈法、何名念佛人查定宏问：“持咒时，多生恐怖，求示方便。”菩萨曰：“谁来怖汝？谁是受怖者？由汝夙生习气不净，故从微想中，忽现此..
《西方确指》勤办道业报亲恩、父母恩难言尽、念佛佛现有年少僧四人进谒。菩萨曰：“诸年少！众生无始时来，因于恩爱，故成眷属。而眷属中，父母于子，又为恩之至重，爱之至..
《西方确指》老年出家宜念佛达本奉教出家。菩萨示曰：“汝老年出家，不得泛学余事。但诵《弥陀经》，日课佛名一万二千。自少至多，真真切切，求生极乐，此事一了百当之法。..
《西方确指》专勤念佛，不杂世念菩萨示无朽曰：“大抵修净业人，行住坐卧，起居饮食，俱宜西向，则机感易成，根境易熟。室中止供一佛一经、一炉一桌、一床一椅，不得放一多..
《西方确指》念佛相续、精勤念佛大家看第三段：开示上德，念佛相续。这几句很简单，很简略，“头既秃，当知足。念无常，断爱欲。南无阿弥陀，念念恒相续”。说得很简洁很直..
《西方确指》劝母念佛乃大孝菩萨示陆定息偈曰：“亲近老成，莫狎恶少，君子上达，汝曹当效。劝母修行，是为大孝，必诚必敬，遵菩萨教。”复示曰：“回去向尔母亲，谆谆切切..
问：我打坐，观察身体内自然气息的运转，但是我不持佛号，不持咒，不随息，行吗？大安法师答：不行。你打坐的时候不要观察自己，你一定要观察这句名号，你静坐的时候随着呼..
《普贤行愿品》第四，忏悔业障：菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。如果恶业像个桌子有长有方，..
净空法师：念佛求生净土也不过几天的时间，他怎么就往生了呢？
净空法师：全世界的同修，念佛的风气是怎么带起来的？
净空法师：只会念佛没有发菩提心，能往生吗？
净土法门，原为众生迷本自性，不知常寂光理，生死浩然，无有休息，故藉弥陀胜愿为增上缘。因其净土有寂光、实报、方便、同居四种，而上三土非断惑不生，还同竖出三界之义，..
放下名利枷锁老老实实念佛(上)现代人生活忙碌，从出生到小学、中学、大学再到社会。不外乎都是为了享受好的生活而准备。为名为利追求。所谓「熙熙为名来，攘攘为利去」，由..
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