唐朝有一位丰干禅师，不知他是那里的人氏，他居住在露台山国清寺，头发剪到齐眉的高度，常常穿著一件不起眼的布衣。假定有人向他问询佛理，他都只答复：「随时」两个字。他..
一、香赞炉香乍爇，法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）二、精持大悲神咒（三五遍）南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿..
一个开悟的圣人他就拥有人生宇宙的一切，为什么？他活在自己的清净世界里面，所以释迦牟尼佛来到这个娑婆世界，他就是等于处于极乐世界一样，因为释迦牟尼佛的心已经整个都..
雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎华夏后的第三代皇帝。后世盘绕其继位、暴死等作业传说甚多，多?谬不实。其为政战略遭人物议处亦多，但他在位十三年（１..
闽中祖德，首推黄檗山的希运禅师。运禅师一生中的言行积德行善，通常令人心服口服，尤其是一些意味深长的行动，确实只可以意会，不能言传；比如一次在南泉普愿大师那里为去..
禅堂里新进来一位年青的行者，习气十分恶劣，分外常常偷盗别人的东西，虽屡经劝导，却不知悔改，导致全部住众不满，纷乱向住持和尚投诉。住持每次听了，都只是「哦！哦！哦..
初做功夫，于行住坐卧四威仪内，遇境生疑、逢缘理会处，稍知分晓，则不必疑，此是先德入门最要紧处。若久做功夫者，似是而非，终是恍惚，唯理障难除，当机有依倚，事觉沾滞..
高眼文益是五代南唐的和尚，高眼宗的祖师。高眼是浙江余杭人，幼时便落发为僧，后来南下福州去寻师参禅。有次旅经泉州地藏院的时分，正好天降大雪，便停下歇脚。正在烤火取..
苏轼(东林常总禅师法嗣)苏子瞻。眉山人。名轼。号东坡。初母程氏方娠。梦一僧至门。瘠而眇。后弟辙官高安时。真净文圣寿聪不时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒。良久轼至。理..
气概冲天，心虚没量。揽曹溪水，兴波作浪。睡着马驹，一砖打起。蹴踏横行，触者皆死。憨山大师赞南岳怀让禅师南岳怀让禅师，俗姓杜，金州（今陕西省安康市）人，慧能大师高..
佛陀时代，有一个外道中一位赋有学识品德，年岁已届一百余岁的的长者名须跋陀罗，他是可是却从未曾听闻过处死，一贯没有开悟。这一天，他传闻佛陀即将在娑罗双树间进入涅槃..
夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。放舍诸缘，休息万念。身心一如，动静无间。量其饮食，调其睡眠。于闲静处，厚敷坐物。结跏趺..
诚感菩萨现身虚云禅师近代佛门龙象虚云禅师，因终身下来见不到自个生母，为报亲恩，发愿朝礼五台山。在光绪八年七月初一日，由普陀法华庵起香，三步一拜。这样拜到五台山为..
智藏禅师智藏禅师住持西堂后，有一次，一位俗家人士问：有天堂和地狱吗？禅师答：有。问：有佛法僧三宝吗？答：有。另有许多问题,，禅师全回答：有。那人说：禅师这样回答..
开悟出家唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一..
温州瑞鹿寺上方遇安禅师，天台德韶国师之法嗣，福州人。出家后，于天台德韶国师座下参学，并经常阅读《首楞严经》。一天，遇安禅师读《首楞严经》，当他读到知见立知，即无..
问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡，这句怎么理解？净慧老和尚答：这个完全是功夫上的话。觉好比..
白居易和禅师有一天，大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师，他看见禅师端坐在鹊巢边，于是说：禅师住在树上，太危险了！禅师回答说：太守！你的处境才非常危险！白居易听了不以..
空也禅师慈悲的眼泪有一次空也禅师出外弘法时，经过一条山路，突然窜出很多土匪，拿着刀剑向他索取买路钱。空也禅师看了以后，不觉掉下眼泪，土匪一看空也禅师落泪，哈哈大..
开悟的历程罗侯罗对占去他房间的比丘，自愿让步；在路上被恶汉打破头，他能忍辱；仅仅这样的修养，距离开悟还有一段历程。聪明乖巧的罗侯罗，对于修行非常精进，欢喜和人开..
有此福因，加此慧种，真为成佛度生大业参禅人，守住无慧，不忍受苦无福，无福不能成佛，无慧不能度生。大力量者，应当修福，而常静坐参禅，真实修慧，必在闲空修福。有此福..
大梅法常禅师参马祖时，听到马祖说即心是佛，就领会这一道理，知道原来自己的心就是佛。当时马祖在江西，法常就跑到浙江的四明大梅山住茅蓬，相信自己的心，一点妄想都没有..
提起南岳衡山，你想到的什么？除了衡山的自然风光，你是否注意到那里的人文景观？南岳衡山是南禅的发祥地，这里古刹众多，高僧辈出……巍巍南岳衡山，层峦迭翠，草木峥嵘。..
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见..
圣空法师开示：为什么称开悟的《楞严经》?为什么说是开悟的楞严，悟就代表智慧的意思。所以，如果我们真正按照《楞严经》来依教奉行，来诵持这个楞严咒，来按《楞严经》做..
详夫心者。非真妄有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。非不洞明。为物故耳。是以千途异说。随顺机宜。无不指归一法而已。故般若唯言无二。法华但说一乘..
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