佛教对中国文学艺术及科学技术的贡献中国佛学院讲师道坚一佛教与中国文学佛教为中国文学带来了新的文体,新的意境,新的命意遣词方法,也就是带来了形式和内容两方面的重大..
佛教对中国传统文化的贡献道坚【教学目的与要求】一个民族的崛起,必有相应民族文化的兴盛,中华民族历史悠久,有五千年文明的美誉,是世界四大文明古国唯一延续存在至今的..
佛教对中国伦理学的影响(中国佛学院讲师道坚)一、佛教与中国伦理学中国伦理学流派纷呈,可谓博大精深,源远流长。自虞唐三代的天道思想形成始,至周季的儒墨道法等诸子百家..
安放佛舍利的阿育王塔在中国道坚法师编者按:阿育王塔是安放佛舍利塔的代名词。佛教入中国以后,这一名词就被佛教界广泛运用,特别是随着舍利崇拜的兴起,阿育王塔成为与舍..
十九、普贤之行愿——普贤菩萨行品北山石窟之普贤菩萨四川省大足县因石窟聚集,故有「石窟之乡」之称。大足一带之摩崖造像,据传有数万尊之多,故亦可称为「佛陀之乡」。闻..
论现代社会环境下的中国佛教慈善事业道坚法师摘要:佛教慈善事业是建立在社会捐赠和佛教功德捐赠基础上的社会救济事业,是社会保障体系的重要组成部分。我国佛教自古就有互..
中国佛教的“心”[日本]木村清孝著编者按:本文是日本着名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿,反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音..
十六、无量数与寿命——心王菩萨问阿僧只品、寿命品太白山之华严行者——法藏自陕西省西安寺出发,经过咸阳市,车行约三小时余,即抵达扶风县。于扶风县西面有寺院名法门寺..
一从印度到中国我从少年时代就有一个梦想——能站立在万里长城之上。现在已经去世的毛泽东主席,也曾在他填的词中说:“不到长城非好汉。”1974年6月5日,我从北京奔..
十七、文殊菩萨之圣地——菩萨住处品五台山大华严寺中国山西省五台山台怀镇之前街,有条名「杨林街」者,陈列着各式各样纪念吕、土产等物,通过此街,即可见到显通寺之钟楼..
十一、无尽之宝城——功德华聚菩萨十行品、菩萨十无尽藏品石窟之行者——樊玄智中国陕西省中部黄陵县、宜君县一带,地域并不广阔,却有数个石窟。黄陵县双龙乡之香坊村,有..
七、净心之功德——贤首菩萨品一念之净心——五台山华严寺无著山西省五台山之东台与北台间,有山谷名为「楼观谷」,谷中有洞窟,名为「金刚窟」。相传此金刚窟即时文殊菩萨..
九、初发心之功德——初发心菩萨功德品、明法品五台山木瓜寺之昙韵山西省五台山北台之山麓,有寺院名为木瓜寺。自古以来,若有人欲登北台,此寺为必经之地。木瓜寺创建于何..
八、清净梵行—佛升须弥顶品、妙胜殿上说偈品、菩萨十住品、梵行大住圣窟——卢舍那佛之坐像灵泉寺,位于河南省西南三十公里太行山脉之支脉——宝山之东麓。创建于东魏武定..
十、唯心之风光——佛昇夜摩天宫自在吕、夜摩天宫菩萨说偈品受「唯心偈」之竹林寺法照中国四大灵山之一五台山中,有唐代法照所创建之竹林寺。据唐开成五年(公元八四○年)五..
五、无碍之境界——菩萨明难品无碍之面具——新罗元晓韩国庆尚北道之观光地,古都庆州市之九黄洞,有国宝——芬皇寺石塔。芬皇寺为创建于新罗善德女王三年(公元六三四年)之..
《华严经》在中国流传概述高振农《华严经》是印度初期大乘佛教流行时出现的佛教经典之一。它是在最早的大乘经典《大般若经》流行后,差不多与《宝积》一类经典同时出现的。..
中国近代佛教中的伦理思想(下)高振农太虚还认为,佛教道德是人类道德中最完美的道德之一。他说:“人类道德,古今中外的宏哲,罔不详言。举要言之,儒家的仁义礼乐,道家的..
中国近代佛教中的伦理思想(上)高振农佛教的伦理思想和道德观念,是佛教教义中的重要组成部分。这是因为佛教的伦理思想和道德观念,主要体现在佛教的清规和戒律之中,而戒律..
《坛经》中人间佛教思想对中国佛教发展的影响高振农《六祖坛经》,亦称《六祖大师法宝坛经》,简称《坛经》,为禅宗六祖慧能所说,弟子法海集录。中国佛教着作被尊称为“经..
试论玄奘学说在近代中国的复兴高振农一、玄奘一生的弘法活动玄奘是中国着名的佛学家、佛经翻译家。其毕生的弘法活动,先是西行求法,后是翻译佛典。他西行求法,往返17年,..
中国佛教哲学与和谐社会建设道坚法师一、佛教哲学概说佛教为世界三大宗教之一,中国佛教哲学是佛教文化的内核,也是中国哲学乃至中国文化传统的重要组成部分,其深厚的价值..
《法华经》在中国的流传概述高振农《法华经》全称《妙法莲华经》,是大乘佛教的一部重要经典。由于它运用了许多譬喻故事,这些故事都是一篇篇优美的文学作品。加上鸠摩罗什..
论中国佛教的民族融合功能李四龙在亚洲的版图上,中华文明与印度文明是两大文明板块。佛教的融入,让中国文化具备一种开放的心态,全力吸收印度文明的思想养份,打破了狭隘..