修行次第简介(三)十四、「法念住」的开发「法念住」要掌握两个重点，第一个重点就是「明心见性」，「见性」就是见法，最主要核心就是体证「三法印」、「四圣谛」。见法阶段..
修行次第简介(二)六、何谓「世间法」？「出世间法」？「止观双运」，智慧才会开发出来。如果你不晓得怎么样去观，或是错误的观，后面的智慧是无法开发出来。有的人偏于修「..
「四念处」修行方法简介一般北传的人，所听到的「四念处」，是「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」，这是北传的修法。但是，这样的「四念处」修法并不是很理想，因..
论《六祖大师法宝坛经》中的禅学思想伍先林《六祖大师法宝坛经》是流行最广的《坛经》版本，经过元朝僧人宗宝的改编，里面反映的不完全是慧能的思想，但基本思想还是和慧能..
试论慧能《坛经》的禅学特色中国佛教文化研究所研究员伍先林慧能是中国禅宗发展历程中非常重要的关键性人物，是中国禅宗南宗的实际创始人，南宗禅后来成为中国佛教禅宗的代..
真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬中国佛教文化研究所伍先林真禅(1916—1995)，俗姓王，出生于江苏东台安丰镇，七岁出家，先后攻读于镇江焦山..
神秀的禅法思想伍先林神秀(606—706)是禅宗北宗的开创者，他是禅宗五祖弘忍(602—675)的上座弟子。据说弘忍对于神秀十分器重，曾说：“东山法门，尽在秀也。”①，还曾亲..
试论菩提达摩的禅法精神伍先林提要：菩提达摩的禅法将证入最高真理的方法分为理入和行入两种，而根据达摩的禅法精神，理体和事行、理入和行入其实本来是不可分的，分而为二..
试论宗杲看话禅的禅学背景伍先林内容提要：大慧宗呆是禅宗史上一位划时代性的人物，他对当时公案禅和默照禅(主要是公案禅)，所导致的流弊作了深刻的批判，极力提倡看话禅。..
《金刚经》中的般若思想伍先林《金刚经》是佛教大乘空宗的重要经典，对于中国佛教的许多宗派，尤其是禅宗产生了深远的影响。此经属于般若类经典，因而，本文也就主要从般若..
马祖与慧能禅教学精神之比较伍先林内容提要：慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发，因而认为要破除迷妄，获得觉悟。慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通，..
试论慧能《坛经》对不二法门的运用伍先林内容提要：慧能《坛经》强调、主张修行实践的主要特点是强调无分别智——不二法门，而这种无分别智就是自性本有的般若智慧，是与自..
宗杲论看话禅的本体依据中国佛教文化研究所伍先林有关大慧宗杲的禅法，国内佛教学术界所作的系统性研究不多，这与宗杲在禅宗史上的地位不相称。事实上，大慧宗杲(1089—116..
百丈怀海的禅学思想特色中国佛教文化研究所伍先林百丈怀海(720－814)是中国禅宗史上的重要人物，他是洪州宗风开创者马祖道一(709－788)大师的法嗣。据《唐洪州百丈山故怀海..
华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：法界观门是唐代华严学教义阐释与建构中的一项重要内容。真正推展法界观门并加以完善的..
净土探微[作者简介]弘学，重庆南岸人氏，1938年生。不吃“皇粮”的佛教学者，瑜伽菩萨戒居士。1957年毕业于西南民族学院藏语文专业，受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽..
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：本文以印光法师(1861－1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体，透过其迁单南下普陀后的修学行持、..
晚明佛教的禅戒一致论：从摄心归戒支禅律一体编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：晚明丛林的戒律复兴，注重对《梵网》佛性戒体论的疏理，由摄心归戒到摄戒归性，把佛性论..
明末佛教戒律的复兴及其理论诠释内容提要：明末佛教戒律的复兴以菩萨戒为主导内容。其思想立场并非出于传统律宗以律解律的单一立场，而是多元分化、多头并进，既重大乘菩萨..
简介仙道与精怪众生药师山紫虚居士摘要本文简介仙道与精怪类众生的特质，包括其内心的最大愿望与修行方法的大要。大略而言，仙道是人类所修，而精怪则是畜生类所修。仙道众..
台东长滨准提精舍简介药师山紫虚居士准提精舍位于台东县长滨乡竹湖村海拔约两百多公尺的山上，精舍面对蔚蓝的太平洋，可遥望三仙台与绿岛，离八仙洞与长虹桥风景区很近。精..
中华药师山居士佛学学会简介药师山紫虚居士一、药师山同修们原本想筹组一个财团法人以便利将来从事社会福利工作，但目前因限于财力无法如愿。前些日子，中央大学张荣森教授..
中华药师山居士佛学学会简介(二)药师山紫虚居士中华药师山居士佛学学会正式成立了，为使各位会员对于学会有更深一层的认识，本期特制回顾专辑。药师山的回顾药师山善觉寺的..
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