癸三、湿生相看第三段的湿生相。湿以合感,就是他对某一种东西贪爱,就产生一个和合,和合以后就受生了。他没有经过入胎的。由因世界执著轮回,趣颠倒故,和合煖成八万四千..
在净土法门如何发菩提心?昙鸾大师在《往生论注》里面,有这么一段话,让我们觉得发菩提心有一个下手之处,而且比较方便。他次第地表述:此无上菩提心,即是愿作佛心。修净..
我们念观音菩萨的名号,就一定要想观音菩萨为什么称作大慈大悲。这个在《观音菩萨普门品》上面说到无尽意菩萨即从坐起,顶礼佛足,以世尊跟前问释迦佛,观音菩萨云何名为观..
次观众生世间清净。此门中分为二别:一者观察阿弥陀如来庄严功德,二者观察彼诸菩萨庄严功德。观察如来庄严功德中有八种,至文当目。问曰:有论师泛解众生名义,以其轮转三..
猛男见义勇为收拾了强盗,当地人自愿决定今后每位新娘出嫁前先陪猛男睡一夜,一来为报恩,二来主要是想留下这位猛男的基因,希望他们的后代个个都能像他那样强壮勇猛,猛男..
舍卫城中有一家缙绅望族,某一年他们家产下一个婴儿,长得非常可爱,特别的是,他一出生手掌中就各握著一枚金币。他的父母看了,认为是吉祥的征兆,非常高兴的把那两枚金币..
(一)对治生死业障。那佛陀陪着我们成长,要处理的第一件事就是生死业障,因为这个是最务实的。因为这种业障一来,你生命都没有了,你到哪里去都不知道了。所以说,你轮回..
问:顶礼法师,净土法门是大乘佛法,印祖在开示中反复强调发菩提心的重要性。可是又有人说:我们念佛就是发大菩提心,无需头上安头再去发什么菩提心。所以教内很多人说学净..
佛陀在舍卫国时,国土东南有海,海中突起一地,遍地尽是香花茂林,环境清幽雅致。当时有五百位婆罗门女,虽然精勤修道,却不知有佛陀这位圣人。一日,她们聚在一起,相互告..
他发了菩提心以后做些什么事呢?出家修道。所以他就放弃了王位,就做一个出家的沙门,他的法号叫作法藏。在古时候,出家的名号跟在家名号是一样的,他在家叫法藏,出家也叫..
卵是因想生,就是说这个众生过去生当中接触六尘,他的烦恼是依止想而生起的。看经文就容易清楚。阿难!由因世界虚妄轮回,动颠倒故,和合气成八万四千飞沉乱想,如是故有卵..
宋朝太平兴国年间,有一位辨聪的和尚到五台山游历,寄驻清凉寺,渡过一个夏天。在僧众中有一位老比丘,举动疯疯颠颠,群众都小看他,唯一辨聪对他恭敬事奉。夏天往后,辨聪..
当知无障碍,约人民言,由众生与佛缘深,故佛光到处,一切世间无不圆见也。这里就是为什么无所障碍,理解这个经文。要知道这个无所障碍,是从我们众生这边来说的,在佛那边..
当佛陀在舍卫城的时分。有一次,佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门白叟。这位白叟一见到佛陀,就情不自禁地喊:「我的儿子,我的儿子!」还朝着佛陀扑曩昔,想抱住佛陀。..
“善来”是古印度比丘僧欢迎来人的敬语。《寄归传》云:“西方寺众多为制法,凡见新来,无论客旧及弟子门人旧人,即须迎前唱莎揭哆,译曰‘善来’”。另外,在佛陀时代,对..
佛有十一种名号,第八个名号称“调御丈夫”。“丈夫”在古代泛指男性,这里用以代表所有众生,也指大丈夫。有志气而又勇敢刚毅的,没有问题的男子汉,称“大丈夫”。《孟子..
众生梵语“萨埵”,传到中国之后,有两种翻译的方式。在玄奘大师以前,一般翻译为“众生”;在玄奘大师之后,称为新译,很多时候都翻译为“有情”。玄奘大师也有用“众生”..
整部《楞严经》的修学重点,就在“破妄显真”。那么在整个过程当中,就是修学“不迷、不取、不动”这六个字。而“不迷”是修行的一个重要关键,它是一种理观,属于智慧的观..
重重结示,令深信一切庄严皆导师愿行所成、种智所现,皆吾人净业所感、唯识所变。佛心、生心互为影质,如众灯明,各遍似一。这个重重结示,就是在经文当中,这是第三次讲成..
须菩提在佛陀的僧团中,修道闻法,非常热心。尤其是四处十六会的般若法会,须菩提如不去其它的当地教化,从不缺席。有一次,佛陀在祇园精舍准备讲说《金刚般若》的时分,千..
释迦牟尼佛本身,是一位大医王,为全部的人治疗而不求名利,对众生充满了怜愍。但由于患者十分多不能周遍救治,忧念全部的众生而力不从心,因而沮丧而死而生在忉利天上。菩..
昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大眾对佛陀的敬重,所以经常挑剔佛陀平时的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位才智满意的圣者,知道这群..
其实它这个地方所要讲的观念,就是这一句话,就是本此无住而建立世界众生的颠倒。我们讲一个实际的譬喻好了。本此无住而建立众生,说本来没有,怎么就有呢?比方说你做梦,..
浙江嘉兴沈某,为四川泸州刺史,被提高太守,为人大方好施,亲戚朋友都受了恩惠。仅仅他平时私生活很奢华,在任所时,衣服车马以及室内陈设之物,莫不讲究富丽。平时饮食鸭..
一日禅:宽恕众生是为了宽恕自己其实我们不只是为了众生才宽恕众生,而是为了自己想要享受那一份安祥宁静的内在,体会那种知足而清心自在的快乐。所以,你一定要宽恕众生,..
饭食经行者,念食食至,不假安排,食毕钵去,不劳举拭,但经行金地,华乐娱乐,任运进修而已。这段经文在《无量寿经》就说得更详细。往生到西方极乐世界之后,由于我们无量..
一日禅:内修与外弘都应当为菩提道内修自解脱的道念成就了生死,利他一定要学大乘。平等看待佛法的内涵是以度众生行菩萨道为要,内修自解脱也是为行菩萨道,内修与外弘都应..
我问大家一个问题,考考你们的因缘观,你认为众生的罪业可以跑到你的心中吗?你认为有没有可能?当然不可能!你自己的妄想打出一个罪业,你自己去受报,怎么他的罪业会跑到..
我造业时,佛则哀怜,方便教化,而我愚痴,不知信受。我堕地狱,佛复悲痛,欲代我苦,而我业重,不能救拔。我生人道,佛以方便,令种善根,世世生生,随逐于我,心无暂舍。..