众生皆相什么意思

一信徒问师：师父，请问藏传佛教讲的“与本尊相应”是个什么意思呢?恳请您慈悲开示。师答：如果你是一个密乘的修行者，你的上师就会叫你观想一尊佛，或者菩萨，诵持与他们..

佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。无论顽修狂慧，懡[忄*罗]无功。即悟门深远，操履潜确之人，倘分毫习气未除，未免随强偏坠。永明..

一信徒问师：师父，您能给我们解释一下什么是“心能转物，则同如来”这句话的意思吗?顶礼师父。师答：我们学佛就要把一切看作是佛的示现。比如我们拜观世音菩萨，就要把一..

开示：圣空法师摘自圣空法师楞严实修讲经法会开示答：对不起！你是“感觉”。你要不感，不就没有了吗？再说了，你（把）感觉拿出来给我看看呀？如果你能拿出来就有；那拿不..

问：修行人应“随顺众生”，这是否意味着，佛法修行人应尽量按照当地的风俗习惯来生活?索达吉堪布：世间习俗大多是随分别恶念而转的邪法，并无真实合理性可言。现在人们共..

一信徒问师：师父，我们在家信徒不能去“讲经说法”，那如何去行菩萨道利益众生呢?师答：如果我们做不到“讲经说法”，就必须从品德上着手。修行是什么?就是修证错误的行为..

问：既然佛法是真理，为什么不能利益每一位众生?索达吉堪布：世尊曾说：“不敬我教法，见我有何益。”闻法者必须要有恭敬心，否则对自己不一定有利。正如从天上降下时雨的..

因缘果报缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身..

其一，贡高傲慢导致自己无法看到对方的功德，因此就无法得到这些功德，当然也无法增长功德。其二，无法改正你的错误，如果你有贡高傲慢之心，就不能发现自己的错误和不足，..

摘自《55届楞严法会》答：在这里头放焰口，是超度这一方的众生，超度我们的冤亲债主六亲眷属，外边点灯是开智慧，照亮三千大千世界，它吃饱喝足听明白了，随着智慧光明好走..

佛说有十种善行能使众生得到长寿的福报，其中五条都围绕不杀生而言。《佛说业报差别经》曰：复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者..

一位尊者曾在亚历桑布州，在众多科学家检验的眼光之下，揭露了人性的本能与特质。在一场场的讨论会当中，慢慢地建立起一种明显的信念：人生的目的是在追寻快乐。这样简单的..

编者按：佛教认为，众生皆有佛性，人人可以成佛。《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”但是世间众生为何烦恼如此众多?为何不断轮回六道?怎..

问：顶礼师父！我想请教一个问题，我父母是北方农村的，过年的时候他们要杀鸭、杀鸡，我也没有办法阻止他们，但是在过年的时候，我念很多往生咒回向给这些被杀的众生，请问..

问：我们如何能在关心他人利益和发展自己内在特质之间，取得一个平衡点?答：以轻重顺序而言，一个人必须先顾及自己的内在发展。这同时是道次第法门的三种范围的原理，或称..

“如是我闻”是什么意思?“如是我闻”，译成白话就是“我听到的情况是这样的”。细心的居士会发现，在几乎每部佛经的开头我们都能见到这四个字。那么到底为什么要用这四个..

如何理解佛教说的放下?(资料图)放下，是指把握着、提着或负载着的物件从高处放到低处或者是搁置;停止进行。放下，现在不单单指行为上的放下，更多的是指心灵上的放下。佛教..

这两天一直在思考，做导读员一年来我最大的收获是什么。今天早课之后，有一个词跳出来：众生。是的，通过导读，我改变了对这个词的认知。先讲一个故事。前几天上海气温骤降..

我们依靠众生，累积了无边的善根资粮，并在未来不断利益着自己，最后成就佛果。大乘的最终目标，就是为了利益众生。而所谓的以发菩提心摄持，就是为了利益一切众生，让他们..

大乘佛教如何利益众生?(资料图)首先第一个我们要懂，佛教比较重视个人的修行，这个是没有错的，这个非常重要。大乘佛教它的最终的目的是度化众生，或者是利益众生。但是这..

我们之所以一直在轮回转生，是因为和众生的业债还未清净。业债，就像借贷未还一样，除非还清了债务，否则债主会不断索讨。同样，在轮回的无数转生中，我们对众生做过的任何..

南无虚空藏菩萨(三称)，念虚空藏菩萨，就是众生都满愿了。都满愿了。他要看到什么，他要报仇也能报到。他就甘愿了，甘愿了，他就超度。鬼为何不甘愿?就是冤。冤亲，冤、痛..

我们传播佛法、结缘众生的时候，对有些人不能直接讲上师三宝与佛法的功德，应该先讲些他喜欢的内容。比如说他喜欢求世间法，就跟他讲如何求得世间的利益。虽然我们不能讲绮..

有了众生的力量，才有办法清净自己的业力所有的因果报应都与众生息息相关。因为对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲债主的业力，造作者是谁呢?就是我们自..

问：如何思维能让自己生起对旁生等恶趣众生的悲心?索达吉堪布：只要设身处地观想：一切众生都当过我的父母，当它们正在遭受痛苦时，我应当发愿替它们代受。或者想：倘若这..

(资料图)何以故，须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。——《金刚经》文字虽相同，境界却完全不一样哦。这段经文我们在前面第三分佛陀回答须菩提尊者也..

文：希阿荣博堪布以前做家具或房子的时候，要把一个楔子拆下来，方法是用另一个楔子去打它，这叫以楔出楔。手上扎了刺，用另一根刺去挑，就能把它挑出去。同样的，要初学者..

度母(资料图)《时轮续大疏第一摄略品》中云：“怨敌、雄狮、大象、火灾、毒蛇与盗窃，狱难、水灾、罗刹、病魔、寻香与贫困，离亲、王法、渎犯、事衰等怖畏，此为众生十六种..

阿底峡尊者(资料图)阿底峡尊者说：“如果身口意全部能真诚投入到为上师服务方面去的话，就不需要另外寻找观修法。”学人要像爱护生命那样爱护师道。万一若有失敬之处，立刻..

虚云老和尚(资料图)《楞严经》上佛说：“如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。全经着重说“淫”字，..