众生是指鬼吗

跳槽在古代是指恋爱劈腿，现代却是指换工作，这是为什么？

广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法会(5-14下午仁焕法师开示)怎样才能渡众生感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！..

“来客不摆三盘菜”，是指哪三道菜吗，你摆过没？

净空法师：末法时期众生根性劣，为什么呢？

广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会(初五上午)完善自己才能度众生这几天我们都在共同学习生命的道理，有些学佛时间长的同修容易说：没有那一本经典这么说啊。我跟你们说：..

广西灵阳寺2009年农历9月念佛七法会(初七上午)有慈悲心才能度众生今天大家接受佛慈悲，迎请佛，接引我们冥阳两界往生西方。生命是相连的，我们阳上的苦难也是冥界的苦难，..

净空法师：讲经帮助众生要先破我相，怎么破呢，方法就一个？

净空法师悲悯众生，开示如何建立净土念佛信心？

净空法师：造作严重罪业的众生也会往生，怎么办到的？

有人问这个回向众生，众生是不是能得到真实的利益呢？如果没有真实的利益，那可不成了虚妄的东西吗？如果有真实的利益，那我做的事情，其他人去受用，有这个道理吗？这个发..

西方有愿娑婆会净土弘开众生福——两位净土高僧海山老和尚与仁焕法师谈话纪实2010-09-03(海山老和尚，一九二八年二月初八生于四川省西充县。现为中国佛教协会常务理事、四..

众生欢喜，佛欢喜！刘元春佛化婚礼，原本是个不需争论的问题。因为，佛法的智慧就在于随顺善缘，成为让众生欢喜的增上缘。我们支持佛化婚礼，有这样的几点想法：第一、可以..

十方诸佛是在果地上圆满了菩提心，我们业力凡夫是在烦恼、分别里面有菩提心的那种体性，有时候又称为如来藏。有一部经叫《如来藏经》。在这部经典当中，佛告金刚慧菩萨言：..

在寺院过堂的居士都会看到，吃饭前大众要唱《供养偈》，奉请十方诸佛菩萨临斋，然后会有一位师父拿着小刀和小手，从供台上取少量饭粒放到斋堂门口的小台上，这个仪轨是做何..

佛教的「众生平等」与基督宗教的「普遍救恩史」刘嘉诚佛教的「众生平等」可从世俗与胜义两方面来说明。首先就世俗层面，佛陀时代印度有所谓四族姓制，四姓间有先天的贵贱之..

在地藏经《称佛名号品》里面，地藏菩萨利益众生，说个极方便的法门说了很多佛，称这些佛名号、乃至于耳根一闻到这些佛名号，就解脱了。但是如何能闻到这些佛名号？那得靠善..

佛教首先是宗教，应当服务于众生道坚法师随笔几经努力，佛教正飞速发展。但我们佛教徒，似乎都有意无意在回避一个话题——佛教是否宗教？要说这个话题之前，我们必需回答如..

尝读十六观经云。诸佛正遍知海。从心想生。是故众生心想佛时。是心即是三十二相。八十种好。是心作佛。是心是佛。噫。此真念佛三昧之秘要也。盖言作佛。不言是佛。则谓佛非..

居士：阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发？这三愿的异同如何理解？法师：阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的，里面有摄凡夫众生的愿，也有..

末法众生修行的三个重大科目圆瑛大师是我们中国近代非常卓越的宗教领袖，他三十六岁时主张禅净双修，为一吼堂主人。随着他道业的增进，弘法的深广，他逐步领会永明延寿大师..

居士：请问佛作为众生的信仰，到底是一种物质存在，还是一种理念？法师：佛作为众生所信仰的对象，可以说是一种物质性的存在，也可以说是一种精神性理念、信息层，这就涉及..

四十八大愿对凡夫众生的意义所在在娑婆世界五浊恶世，我们还能够在这里静下心来，聆听四十八大愿，讨论四十八大愿缘起、性相、因果、境界，这都是我们在座的诸位多生多劫善..

阿弥陀佛与众生是父子关系慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量，还是由于众生的力量，还是由于佛与众生和..

我们为什么要恒顺众生？我们为什么要恒顺众生？是由于众生跟我们同体，我们要对苦难众生生起大悲心，由大悲心才能引发菩提心，由菩提心才能引导我们的六度万行，由于六度万..

净土法门急救凡夫众生原文然诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为？——善导大师《观经四帖疏》译文然而诸佛如来..

众生皆我弥陀愿力所持原文阿弥陀佛慈悲愿力，遍周法界，普接众生，作大摄受，不令漏失。阿弥陀佛阴入界①身，遍同法界，普示众生，令彼了悟，不令退转。是故十方世界一切众..

梁师开示即时摘要稿／周一共修／20060327主题：「众生相」的核心是「连结」；能看见、照顾由「连结」所构成的「立体性网络」才算进入「众生相」。初稿完成日：2006.03.29...

我、人、众生、寿者相梁乃崇教授有关「我、人、众生、寿者相」的意思，《圆觉经》里的解释方式我想大家都还有印象。另外我的师父华藏祖师对「我、人、众生、寿者相」也曾做..