常行布施的人，他要是不离恶业；也就是还造十恶业，他也欢喜布施，他得不得福报？得福报。他的福报在哪里享受？在三恶道享受；就是没有离贪瞋痴，他堕在畜生道里面，畜生道..
讲到生死轮回，这对唯物世界观的教育者，是很难接受生死轮回的，我们从小读的书，给我们的感觉都是人死如灯灭。因为没有从现代科学，或者一些主流科学上面可以看出，生命死..
“真为生死”这句话说的是学佛的目的问题。我们学佛究竟是为了什么？在我们佛教教徒中，不少人对这个问题是模糊的，有的甚至是错误的。修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑..
生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛教的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命转世的问题，要从逻辑推理和现实证明两..
“转生”指死于此处，而生于彼处。又作换世、轮回转生。现实中人们多说“投胎转生”。投胎也应当是在佛教传入中国后出现的词语。因为中国佛教大多主张“神不灭”，即认为人..
佛教一直提倡放生，在佛教典籍中，可以查到诸多有关放生的记录。《华严经普贤行愿品》众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。我生生无不从之受..
如果转世后没有神通，必然会忘记前世的事情，为什么呢？这和投生的心路历程有关：首先，前世的事情和前世的眼耳鼻舌身意相关。人的死亡是以死亡心的生起为标志，死亡心生起..
人类几千年的历史长河中，无数的事实证明：轮回实有、因果不虚。几十年前，物理学家发现了微中子，微中子比电子小二十至八百倍不等，它是一种无形无体的虚无的一种能，它能..
佛教认为的灵魂和众生认为的灵魂是两回事情，众生认为的灵魂，是长恒，纯粹，主宰，能够感知的某种主体，而佛教的灵魂显然不是这样的。佛教认为众生所认为的灵魂其一是中阴..
《首楞严经》里讲“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死”，这句话就是讲，你欠了我的命将来要还命，我欠了你的债务将来也得还债，就是这样子讨债、还债当中..
在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世..
一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开..
有一个世间的词叫“前世今生”，而佛教经常提到的词叫“转世轮回”，那么作为一个普通人，如何能够或有没有这种可能，有没有方便法门可以照见到自己的前世和后世呢？因果法..
活佛转世，这是藏传佛教独有的一种制度，开始于噶玛巴三世。活佛在藏文上翻译不是活佛的意思，是化身的意思，祖古，就是化身。转世的不一定是佛、菩萨，普通人也可以转世。..
【原文】学佛者无用庄严形迹，只贵真实修行。在家居士，不必定要缁衣道巾，带发之人，自可常服念佛；不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂默念佛；不必定要成群做会，怕事之..
在很多寺庙中，都设有罗汉堂、罗汉殿，里面供养着众多的面目各异的罗汉。在这些罗汉中，有一位中国的罗汉，他就是家喻户晓的济公和尚。济公在历史上确有其人。他生于南宋绍..
一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来..
佛教常讲三世因果、六道轮回，其实轮回也离不开因果。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去..
【印光大师原文】世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，..
道丕法师至诚尽孝，感得父骨。道丕法师是五代十国时的后周人，生于陕西长安，自幼宿具善根，有出世之志，七岁就剃度出家了。在道丕法师十九岁的时候，长安发生战事，兵荒马..
.post-contentimg{display:block;height:auto;margin:0auto0;max-width:100%;}.zw{font-size:1.5em;font-weight:400;line-height:0.59rem;margin-top:-0.36rem;padding:0.4..
优波鞠多尊者，有一天，有一个人，有个年轻人，要拜他做师父，要出家修行，优波鞠多尊者就收他做徒弟了。我们凡夫肉眼当然不知道怎么回事，心情还在犹豫：是收？是不收？就..
【原文】佛法广大如法界，究竟如虚空。克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互摄互融，不容独立。而初心入道，则持戒一事，尤为要务。故楞严云，摄心为戒，因戒生定，因..
网友：法师，真的有来生吗？学诚法师：很多人不相信生命无限、轮回转世之说，并不是因为自己有确凿的证据证明轮回不存在，而是从小到大所接受的教育让自己头脑中没有这个概..
一个真实修行的人，毕竟跟不修行的人有所不同，起码他应该如同儒家所讲，是“有所为，有所不为”。由修行人而成为解脱者，必须先树立自己的风骨，好比要建筑一幢房子，必须..
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可..
这个法界是什么意思呢？它其实就是色法的本体，空性就是它的法界；非法的本体，它的本体空性就是法界；善法的本体，空性是法界。那法界总应该有吧？我们说缘罪业本空来忏罪..
谈起佛教的共修活动，“法会”算是许多人认识佛教的入门砖。但是学佛新手初来法会现场，对法会内涵及仪轨还不认识，往往只能从陌生的环境中自行摸索，尤其在知客处跟着大众..
接到一封信，一个居士写来的，说他的小女儿一出生，跏趺而坐，双手合掌，口念“阿弥陀佛”，种种迹象显示，是观世音菩萨转世，请清净为她做个宣传。清净把信放在一边，未作..
人生要不断地学习，不断地阅读，不断地增加自我的能量，才能活得充实。一般说，读书有“五到”，试举如下：第一、眼到：眼睛要看，不论文、史、哲，乃至天文、地理等各种书..
推荐文章