问：真信切愿一心念佛是不是执着？大安法师答：我们是凡夫，凡夫一定是有执著的，一定会有取舍的，证到了无生法忍才不会有执著。但是，原来我们的执著是执著不好的东西，执..
准提咒的修行目的?修行的目的不外乎三种。一、是处理我们的存亡疑问，这个疑问很首要。存亡疑问处理不了，还会轮回，那你修行就没有作用和意义了。这个存亡疑问才是最根柢..
设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。我成佛的时候，我国土中往生的天人都能照知一切众生心中所念，最低限度也能了知百千..
烦恼产生于未看清心念本质的内心。人们之所以烦恼，是因为一直在随着世俗的标准看待事物，下面的这个练习纲要，旨在帮助你看清心念。心念的内容虽然因人而异，但本质都是一..
心是一切生命的本体，是心主宰着世界的生灭变易。人的死亡是身体的败坏，身体只是因缘和合的物质，但是真心永远不死，轮回中受生受报的是我们的心识作用。所以，是心在十法..
一心念佛的神奇僧人无名僧，居住在湖广黄州，专门持念阿弥陀佛，昼夜从不停止。无论见到什么，都念阿弥陀佛。明思宗崇祯十六年（西元一六四三年），黄州总兵黄鼎，守护黄州..
讲一个佛在世时一位比丘心念飘忽不定的故事。我把这个故事讲得简单一点。佛在祇树给孤独园的时候，舍卫国有一位男子，他听了佛陀的教法觉得非常好，于是就出了家，叫僧护比..
往昔有个叫元自实的人，痛恨姓缪的背恩负义，想在五更天的时侯，到他家把他杀死。途中经过一个寺庵，庵的主人叫轩辕翁，十分有道，早起诵经时，忽然见到有奇形异状之恶鬼数..
朱光庭老居士是浙江富阳市人，今年已76岁高龄。他身体十分硬朗，一个人上天钟山毫不费力，说话中气也很足，不了解的人会觉得他只有60来岁。说到他与大悲咒的故事，也是很富..
宋徽宗致和三年，四川峨眉山在四月间刮起了大风，刮倒了一棵老树，里面现一个大洞出来，一个人坐在洞里，头发胡子都长的把人包起来，手指甲长的箍在身上。你要问问他看他可..
离相是谈空，离一切相，当下是要即一切法的。宗门下的人常常讲即心即佛。什么叫即心即佛？其实一心念佛就在即心即佛。不要一听劝人念佛就否定，是著相，要知道心佛众生等无..
我们在学院里面，乃至于在修道路程上，往往会迷失方向，看不清楚自己所要努力的目标是什么？我们常常凭直觉去感受会触动我们内心的这些名利、喜悦的事情，当念头闪动的时候..
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。印光法师《示华权师病中法语》这篇文稿大概是分三个部分展开的。第一大段就是开..
业力的形成是由心念决定的。心念是邪恶的，不管做什么就是恶业；心念是善良的，即便诃责你的儿子，它也是善业。考大家一个问题：因果的道理。你坐在苹果树下，苹果掉下来砸..
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(不空译)：『若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难』李绳之，字受伯，明朝嘉定人，是李玉海的令郎。他素日持斋茹素，虔信佛法，..
此时所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生瞋恨及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。印光大师《临终三大要》那家亲眷属在临命终时那..
我们内心的一种造作的功能，佛陀说就像一个暴流，就是一个从高山上，流下一种快速的水流。这个水流的性质有两个：第一个波浪相续；一个波浪接一个波浪，它中间是没有中断的..
一时，尊者大迦旃延住在阿槃提国。当时国中有一位长者，具有很多财宝，但为人悭贪暴劣，没有慈悲心。他有一个女仆，不分早晚地被指派，几乎得不到休憩，略微有一点过失便遭..
错误的心念错误的心念比敌人和小偷伤害人更深，对抗危险的唯一保障是正确的心念。坚守正确的心念，感恩正确的心念的给予者吧！正确的心念将引领你走好修行的每一步，直到至..
修行要收摄心念《佛遗教经》云：若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。昔日，佛陀在罗阅祇国的灵鷲山中，為天人、国王及大臣宣说微妙法意。眾人中，有一..
十方无量无边的刹土当中有诸多的净土，为什么就唯独指示西方呢？西就是西方极乐世界。其缘由就有三点。第二句就谈道，要令众生的心念有归栖，就是注重一个点来安立他的心心..
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