准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的人要有利他的心（利益他人的心），不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。某个人找你..
我们修行佛法，一定会有变化。就跟吃药一样，如果我们吃了药，没变化，不受益，那说明这个方法可能不对。一定要选择有变化、能解决我们问题的方法来修行。我们还是建议大家..
疏文：增结者，《净名经》云，有二比丘犯根本戒，发露求忏，优波离为依律定罪，疑心不释，净名言：汝毋以常法扰乱其心，重增此二比丘罪。永嘉拟之萤光，谓不能开其迷暗，而..
其实我们这一念心去忆念什么东西，比方说你忆念佛菩萨跟忆念五欲的境界，效果是不一样的，它的确会产生作用。你看我们念佛，我们念佛是一种本尊相应法。我们这一念心能念的..
在三世诸佛之中，有这么一位菩萨，他是诸佛之母，无量的佛都是修他的法门成就!他很慈悲，不要求众生持戒清净，不需要特别的修行仪轨，只要做到几点，不管是求财，求姻缘，..
依佛教的理论来讲，人人皆具佛性(也叫做真如)，都有无限妙用，只因众生为烦恼所障，不能显现。如果能解脱烦恼，则一切通达无阻，便得六种通：天眼通、天耳通、神足通、他心..
在家人无论是富贵、是贫贱，没有不造业的，天天在造业。业不干净，“染业”，不是“净业”。在家的菩萨修“净业”，真修行将来决定得生极乐世界。像念佛法门，在家，不必出..
理想是如此，但是永远不够，永远不够，所以，你有更多的食物，拿来做观想，拿来做烟供，众生度得更多，所以，永远不谈浪费这两个字，我们永远谈不够，不够，就像放生永远不..
准提咒的修行目的?修行的目的不外乎三种。一、是处理我们的存亡疑问，这个疑问很首要。存亡疑问处理不了，还会轮回，那你修行就没有作用和意义了。这个存亡疑问才是最根柢..
在这条漫长、艰辛的修学路上，有时候往往虽经别人提醒，仍然无法调整自己习气、烦恼，这是自觉、自省能力不够的缘故。一个人如果能时时反省内心深处，就会知道自己问题所在..
舍卫城有位长者来祇园精舍拜见佛陀，言谈之间，不禁聊起了家常事。佛陀问：“长者，近来家中一切可好啊？”长者搓了搓手，有点难为情地说：“世尊！总体上还好，鸡毛蒜皮的..
她是专家学者，作家翻译家，也是钱钟书眼中最贤的妻，最才的女。她儿时进的是启明、振华，长大后上的是清华、牛津，从小到大上名校，好的教育几乎伴随一生；作为在开明家庭..
半生已过，走走停停谁行谁不行，患难见真情水深静无声，失利人无踪蝙蝠再飞不是鸟，新鞋再好不跟脚谁解你撕心裂肺，谁懂你生活百味人生难测如棋局，子落棋盘棋不悔对你好的..
她是专家学者，作家翻译家，也是钱钟书眼中最贤的妻，最才的女。她儿时进的是启明、振华，长大后上的是清华、牛津，从小到大上名校，好的教育几乎伴随一生；作为在开明家庭..
脓血交相润，臭秽常无尽。我们不净观，第一个观，观我们身体的内相。就是把这个皮肉拨开以后，看到自己身体里面的结构，脓血屎尿等等，种种不净物，所以身体里面的结构是不..
广化老和尚的《五戒相经笺要》讲到说，过去在湖南有一个祝圣寺。祝圣寺有一个老和尚传授五戒，有一个小偷刚好经过祝圣寺，看到很多人要受五戒，他说，哎哟，受五戒恐怕不错..
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(不空译)：『若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难』李绳之，字受伯，明朝嘉定人，是李玉海的令郎。他素日持斋茹素，虔信佛法，..
一日禅：有宽容才有宁静有宽容，才有宁静。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。什么都想占尽先机，会输了起码的幸福。众人的路众人走，磕..
楞严经中讲有个琉璃光法王子，他在因地的时候，先观察外在世界是动的，然后得知：外在世界动是因为心中有在动。之后他回光返照：我心中的「动」从什么地方来？又将往哪里而..
佛经里有一则譬喻故事，在印度有两个妇人，一同得到一种名叫「庵摩罗果」的生果。甲妇人一得到庵摩罗果，便连果带子统统吃下肚了。乙妇人却只吃果肉，而把子留下来，继续栽..
一个有志气的修行人，一定追求临终的感应道交。临终的感应道交重点在于突破生死关，就是你必须在生死的关卡能够突破出来。突破生死关，当然这个心态的水平就比较高了。按照..
活着才有希望有个年轻人，近来很烦，常躲在酒吧里喝闷酒。一位调酒师小心地问他：先生有什么困难？说说看，也许我能帮上忙。那个年轻人喝尽了最后一口酒，冷冷地看了调酒师..
为恶淫为首，色字头上一把刀，劝君守戒断淫~~行淫者就算有须弥山的福报都将被消磨殆尽~~断邪淫者才有美好的人生愿见闻者广为流传南无阿弥陀佛南无大慈大悲观世音菩萨南无大..
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