自性清净什么意思

非浊者,云有则不受一尘。非清者,云无则不舍一法。无背者,纵之则无所从去。无向者,迎之则无所从来。言即此灵明湛寂者,不可以清浊向背求也。举清浊向背,意该善恶、圣..

我渴望清净自在的状态,讨厌烦躁不安的状态。前几天,工作中我被人指责,在那个当下产生了情绪和烦恼。小组交流后,发现当时我的心处于无明的状态,感受不到正见的作用,因..

缘见因明,暗成无见;不明自发,则诸暗相永不能昏。根尘既销,云何觉明不成圆妙? “缘见因明,一般人眼根的见都必须要“因,就是假借,要假借外在的光明才能够..

欢喜(佛教解释)欢喜,佛教术语,梵语pramudita,巴利语pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦;亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号,而心生欢悦,乃至信受奉行..

比丘(佛教解释)比丘,佛教指和尚。梵bhiksu。比丘,梵语bhiksu的音译,一般意译为“乞士”,俗称“和尚”。佛家指年满二十岁,受过具足戒的男性出家人。云冈石窟藏品基本信..

世尊(佛教解释)佛陀十号之一,《四十二章经》:“尔时世尊既成道已,作是思维。”佛无论在世、出世间都尊贵,所以叫“世尊”。别号就叫“三界独尊号”。释义隋慧远《无量寿..

问:用计数念佛还是清净心念佛好?大安法师答:这里面还是从计数念佛开始,因为你这两个问题不能摆在同一个平台上去说,他不是一个非此即彼的选择,那么计数念佛是一种方法..

一般宗教大多重视信仰或慈悲,唯有佛教重视理性,追求智慧。佛教认为开发般若智慧,才能分辨邪正真伪,断除烦恼;才能自度度人,究竟解脱。大乘菩萨以般若智慧作为六度的上..

为法安忍,为了佛法努力精进修行,表面上看起来很像“贪”,但是真正的贪,基本上是以一己之利为目的,伤害自己,也伤害别人。如果对他众很好,对自己也很好,因为这些目的..

修行者进入佛门以后,还常常会遇到魔的障碍,其征兆就是信心退失。信心退失、陷入魔障会有什么样的具体表现呢?简单来说,就是时常会去观察上师和善知识的缺陷;或者观察其他..

清净信,不需要先学习道理,只要看到佛像、经书或僧衣等三宝的象征,会自然生起。清净信就像小孩和母亲分开很久,突然又见到母亲时,生起无法言喻的欢喜。这种对佛菩萨自然..

安乐主要是内心的感受,它在心里,不在身外,所以内心如果不快乐、不满足,外境再美妙再丰富,也很难感到愉悦、富足;而一颗宁静柔和的心,在贫乏艰难的环境中,也能生出喜..

大雄宝殿人们常说:“无事不登三宝殿”。无事不登三宝殿说法从何而来?是什么意思?三宝殿指的是哪里?“无事不登三宝殿”是指佛教寺庙中有礼拜、供养等法事方入佛殿,无事不..

11月19日下午四点,父亲因肺癌,永远地离开了我们,享年64岁。父亲曾是彻底的唯物主义者,不敬神佛。而我与佛有缘,幼年起就爱丛林道场。父亲慈爱,这几十年来陪我走过了藏..

一生当中学佛从哪里学起?从断烦恼、消业障。入门,你看看须陀洹,看看初信位的菩萨,等于说佛的小学一年级,他修什么?他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类,第一个身见..

我们用眼睛,往往很难看清事物的真相,而内心的善良与智慧,有时可能表现出让世人认为是错误的言行,但清净的虔诚心,只会让诸佛菩萨真正融入心灵,加持力越来越强。很久以..

尤其许多自称为上师的人,会以巧妙虚假的外相,让很多人用三年也无法分辨真假。甚至有些弟子穷其一生,都不知道上师所教的,并不是正法,这是业力造成的。弟子的业力不清净..

《清凉山志》记载:斋主自恨不识真圣,取刀欲剜其目,众遮乃止。即以贫女所施之发建塔……在塔东侧,昔文殊化为贫女,遗发藏此,万历年间,方广道人重修见发若金,随人视之..

南怀瑾开示:《佛说不清净布施》南怀瑾先生讲授佛告诉毗耶娑,有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施:第一种,..

《维摩经》上面所说的,“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。”这其实也很符合因果规律,你现在的心清净,现在是清净心,现在的清净心就是因,你将来生到清净..

在波罗奈城有一位长者之子耶舍,非常聪明且富贵胜人,头戴天冠、身披璎珞,脚上穿着无价珠宝镶饰的鞋子。一晚,耶舍与诸多表演歌舞伎乐的女子狂欢后,各自倒头便睡。半夜耶..

我们这一生遇到佛法能修到什么程度,达到什么样的功夫,能不能开悟正果,命终能不能往生,这都是自己的事情。读经,学习,念佛,这都是帮助我们悟入,帮助我们去了解事实的..

1《华严经》上佛说,“一切众生皆有如来智慧德相”,智慧德相是自性本具的功德,一切众生统统具足,现在透不出来,是被妄想、分别、执着障住了。2我们六道凡夫,一天到晚妄..

南无阿弥陀佛

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