释教不是一种宗教，而是一种教育，是教训咱们怎么更好的日子的一种办法，所以佛法存在于咱们日子傍边的每时每刻，也存在于咱们生命傍边的每时每刻。学习了佛法，你会发现日..
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残经不能修补，烧掉没有罪过。如果是还可以看，可以修补的，那就不应该烧。有不知道变通的人，一向不敢烧。破经毕竟不能够再看，又不能像好经一样的收藏，反而成为轻慢亵渎..
佛教修行之人的人生观和价值四念住是佛教的人生观，即时时刻刻要保持的四种正念：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。作为学佛的人，如果没有这个观念，崇奉就树立不..
质多长者有位亲戚，名叫阿耆毗迦。这位阿耆毗迦自幼就慕恋修道，后来不顾家人的反对，一个人偷偷跑到裸形外道那里去出家。修行了好多年，却毫无建树，还差点把身体折磨垮了..
诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法！此心无始已来，不曾生不曾灭、不青不黄、无形无相，不属有无、不计新旧、非长非短、非大非小，超过一切限量名言纵迹对待，当体便是，..
金刚经口诀姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译唐六祖大师惠能口诀宋天台罗适校刊河北史凤儒重辑夫金刚经者，无相为宗，无住为体，妙有为用。自从达摩西来，为传此经之意，令人悟理..
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佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一天，为诸比丘开示：“比丘们！当行慈心，广布慈心，由于修行慈心，全部瞋恚的心念自然可以化除。为什么这么说呢？你们当知，曩昔有一..
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我们来看憨山大师出家的一个因缘，出自《憨山老人年谱自序实录》，是憨山大师自己叙述的。憨山大师七岁的时候，叔叔对出家前的憨山大师非常钟爱，父母送憨山大师去私塾读书..
作为我们用功夫的人，在这种环境中，应该怎么样来对治修行过程中的昏散两种障碍呢？昏沉，表现为无记性和昏睡。无记性就是说坐在这个地方心念不分明，像是在打妄想，又像没..
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眠为大暗无所见，日日欺诳夺人明，以眠覆心无所见，如是大失安可眠。这个地方做一个结劝，说这个眠为大暗。这个睡眠的法在心中生起的时候，你心中是什么相貌呢？是一片的黑..
修行用功办道的人，你不论修持哪一个法门，首先就要讲求发心。发什么的心呢？就是发菩提心，又名道心。一般人都会说，我如果不发道心，我为什么会信佛呢？我为什么要出家呢..
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圆瑛大师，福建古田县人，十九岁于鼓山涌泉寺拜增西和尚为师。二十一岁从福州到江苏常州天宁寺，亲近禅宗尊宿冶开禅师修禅六年。时常定境现前，身心廓然，曾于定中悟后写了..
【原文】看经须是周遍广博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处建立、彼处扫荡，此处扫荡、彼处建立，随时逐机，无定法故。假使只看楞严，见势至不入圆通，而不广览称赞净土诸..
佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一天，为诸比丘开示：“比丘们！当行慈心，广布慈心，因为修行慈心，所有瞋恚的心念自然能够化除。为什么这么说呢？你们当知，过去有一..
【原文】有修净土忏法者，一僧谓曰：经不云乎？若欲忏悔者，端坐念实相，胡为是仆仆尔亟拜也？忏者问：如何是实相？僧云：心不起妄，即是实相。又问：心是何物，妄又何物？..
六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，正是因为有了六祖大..
七万大军为得一人说起鸠摩罗什大师，那就很有故事了，故事很多，也很精彩。首先看“鸠摩罗什”，翻译成中文叫“童寿”，这是什么意思？是指他年纪很小时，就有很高深的道德..
有七个穿饰古怪的外道出家人，在祇园精舍门前彷徉，久久不愿离去。一日上午，波斯匿王前来精舍拜见佛陀。当行至精舍外，见到这些古怪的出家人，便恭敬地上前自我介绍说：“..
在大乘佛法当中把修行人分成三种：第一种是偏重心力的修学。有些人他平常修行不念佛的，他完全依靠自己的戒定慧来修学，这种情况入道多辛苦，因为你要用你短暂的一生的修学..
农历十一月二十四，是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。下面依据章安灌顶大师的《智者大师别传》，带你走近智者大师的一生。一、章安灌顶大师简介章安灌顶大师是非常奇特的，..
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