宗喀巴大师显密修行次第科颂

明代高僧(1599～1655)，吴县(江苏)木渎人，俗姓钟。号智旭字蕅益，又号八不道人。由于晚居灵峰(浙江杭县)建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。少好儒学，誓灭释老，偶阅..

“如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧祇劫勤修，渐离女身。”这是说明离女身之难。举释迦牟尼佛做个例子，释迦牟尼佛前世也有女身，从女身转男身行菩萨道，积一个阿僧衹劫，..

性灵不可以有无求，断常取。由无始妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，所以耽著有常。及闻非有非常，又转计断无，而生恐怖。不思恐怖断无者，毕竟能断无否？又恐怖者，念..

宗密，俗姓何，果州西充（今四川省西充县）人，生于唐德宗建中元年（780）。武宗会昌元年（841）正月，在兴福塔院圆寂，年六十二岁。宣宗即位（847），追谥定慧禅师，。少..

弟子问：有些人虽想悟道求解脱，但常散乱，得过且过，这样的人应该怎样修行？法师答：人们皈依的时间不同，对皈依的认识不同，修行层次不同，悟道修行的根基也是不同的。所..

【原文】世人以病为苦，而先德云：病者众生之良药。夫药与病反，奈何以病为药？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？唯病苦逼身，始知四..

名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。以故..

每听人说大家学佛，世界上的人都没有了，为什么呢？大家都出家了，没有夫妇儿女，还成什么社会？这是严重的误会，我常比喻说：如教师们教学生，哪里教人人当教员去，成为教..

截流大师（1626-1682），清代高僧，中国净土宗第十代祖师。俗姓蒋，名行策，号截流，清初顺康间（今江苏宜兴）人。父名全昌，是宜兴老儒，与憨山、莲池、真可、藕益明末四..

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免..

今后哪一个师兄、师姐跟你讲，你就听听就算了，也不要气愤、也不要辩。我觉得修行的一个优点：他人背后骂你，你更不会气愤，他人面前骂你，你也是笑笑的静默。由于咱们，对..

只要是人，或者说，只要是动物，都有欲望。欲，是需求。只要是和需求沾边的，都可以称为欲望。欲望像一种工具，本身无对错，就看使用者的意愿如何。比如一把刀，可以在厨师..

佛教音乐《无量心》，人生如一场修行，修行就是修心

进入寺院的规矩和礼仪：第一条：寺庙内的一针一线，不得取用若受师父馈赠物品，得捐款于积德行善箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就..

念佛三昧。名宝王三昧。三昧中王。凡偏圆权实种种三昧。无不从此三昧流出。无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨。亦三根普利之巧便也。众生心性。一而已矣。只此一心。法尔具..

咱们的修行有观修和静修，现在修加行这些根底修法的时分，都以观修为主，不是静修。什么是观修？便是根据每阶段修法的进度，重复思维、观想相应的内容。每天最好是四个时刻..

【原文】古德云：最胜儿，出家好。俗有恒言曰：一子出家，九族生天。此者赞叹出家，而未明言出家之所以为利益也。岂曰不耕不织，而有自然衣食之为利益乎？岂曰不买宅，不赁..

【原文】或问：妙喜云愚人终日掐数珠求净业，念佛果愚人所为乎？噫！予昔曾辩之矣。妙喜但言愚人终日掐数珠求净业，不言愚人终日一心不乱求净业也。又问：古德偈云：成佛人..

首先、在于最初选择的时候不理智，以下面四种方式而选择：一，以贪欲而颠倒选择，就是感情用事；二，以嗔恚而颠倒选择，就是斗气；三，以愚昧而颠倒选择，就是盲目冲动或贸..

（示未学）一切诸法，本自不有，不过自心所现。众生迷惑，妄起计着，究其大病，秪因迷己为物，又复于中认物为己。所谓妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，此即无始生死根..

咱们常说要实修佛法，但是许多人不明白究竟什么是实修，其实不管你修什么法门，最后要得到的便是两样东西，一个是止（梵语奢摩他），一个是观（梵语毘鉢舍那，读四声，鹳）..

佛教故事：是怎樣的願心，才能堅定修行的信心？

修学几年，发现很多同修学得很苦。本来人生就够苦了，又加上了修学的苦，真是苦不堪言。有的可能会在同修的相互鼓励中坚持下来，走过沼泽地，有的就干脆退失道心，重新回到..

一称南无佛，皆已成佛道。若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅。岂不至圆至顿？果德愿力不可思议，因心信力亦不可思议，感应道交，文成印坏；以凡夫而阶不退，未断惑而得横超。..

姚安娜5亿城堡“炫富”！任正非为何管不住？国学大师南怀瑾一语道破！

三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，是修行者..