宗喀巴大师显密修行次第科颂

修行为什么很困难？因为它不只处理今生的问题，连过去的问题都要处理，无一遗漏。你累生累世乃至无量劫所做的事，都钜细靡遗记录在阿赖耶识当中，而你今生都要承当。所以为..

佛教故事：當修行的老和尚遇上魔鬼

大悲观音像赞我闻大士本无住。但在众生心想中。众生既即大士心。如何颠倒若不见。若言大士心颠倒。如何能化颠倒人。众生若是不颠倒。何劳大士强说法。嗟哉人无智慧光。犹如..

【原文】凡皈依者，必须志诚恳切，修持净土法门。若仍用外道炼丹运气等工夫，则成邪正不分。或至以邪为正，以正为邪。此种人千万不可令彼混入。若先曾学外道法，后知非正道..

一念之道有三：曰信、曰行、曰愿。不疑之谓信，苟有疑焉，心不得一矣。是以求生极乐，以敦信为始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我..

信众:不丹很好,是个佛教国家,我是三年前去的。师父:我们今年是作为贵宾去的,这次团很大,一百多人,我跟海涛法师,一百多人都不错,名单报过去都是贵宾团的。一般签证进去每天..

善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，净土宗实际创始人。临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入..

释教思维是依据何种理论而能称之为修身修心的思维，又是依据何种理论而能成为一个庞大的系统，这个问题既简略也杂乱。说简略，是由于释教是一个极为重视修行实践的宗教，其..

往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。若至理一心不..

佛教歌曲劝早修行歌佛教音乐

六道众生由于各自根基、认知水平、业力差别和身心需求的不相同，呈现出迥然不同的皈依心态与皈依对境，处在各不相同的皈依阶段。众生为什么会去寻求皈依？咱们知道所有众生..

人有没有来生？有人说，人死如灯灭，一死百了，哪有来生？这是迷的断灭见。也有人说，人有来生，一颗种子种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做..

善士问：为什么说女人比男人少修500年？女人比男人修行困难吗？法师答：修行，不一定要出家，要到深山里面去，要整天念经拜佛，这些都是修行的功课，不是修行。修行是什么..

在释教之中，咱们都知道佛法有大小乘之分，从整体上来说，小乘的佛法更接近原始释教的教旨，而大乘的佛法更像是后世佛法的丰厚和演变的产品。修行者尽管这样的解释并非完全..

念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方..

很高兴能有机会在这里与大家分享我修学半年来的收获与成长。我是一个老修行人了。近十年来，我修过好几个法门。那段时间，我从早晨一睁眼就开始念经，一天到晚除了吃饭、睡..

佛学大师南怀瑾曰：人要具备三心三力你才立于不败之地

释教在咱们我国，现已广为人知，咱们常常听到这么一句话：“佛法无边，普渡众生”，那这个“佛法”又是怎么回事?什么才是“佛法”呢?对这些常识，咱们应该有一些了解。一，..

次年夏，逼拶功极，身心世界忽皆消殒，因知此身，从无始来，当初出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影，刹那刹那念念不住，的确非父母所生也。从此，性、相二宗一齐透彻，..

现在很多人都说：“不要出家啦！在家修行还不是一样！你出家能受得起人家礼拜吗？能受得起人家的供养吗？”这话乍听之下似乎很有理，其实，这是假善知识，冒牌佛教徒胡言；..

唐大历二年（公元767年），在南岳云峰，偶于钵中感见祥云高山与寺院，涧溪北面有一石门，内中有一寺庙，题有「大圣竹林寺」金字。法照大师见此景相虽然清晰，然内心尚疑是..

在云门寺方丈室后之假石山上，种了不少奇花异草。假石山本是靠后山墙而筑，地下还挖了一水池，约七八尺深，终年从地底涌出水来，满满一池。时当十一二月，雨水很少，种在假..

隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，..

在修行人中，许多人由于各种畏惧心理，反而被障碍的寸步难行。一、是畏惧生活整天为眼前的生活和未来生活顾虑重重，总怕生活没有保证。因此虽修行，心却不能清静，总有后顾..

吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得，而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现..

得生彼国，有五因缘不退。云何为五。一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。三者，水鸟树林风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛念法念..