宗密大师大乘起信论疏

五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论，即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心..

开悟的人有何特征？南怀瑾大师的三句话，告诉你答案

大乘绝对论月溪法师摘要前言月溪法师是已见性的人，在一九六五年圆寂于香港九龙(输入者注：月溪法师的金刚不坏之身现供奉在香港万佛寺，生前悟道弟子8人，皈依弟子50多万)..

二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁..

龙树菩萨的大乘佛学思想略论清远法师在印度佛教史上被誉为第二释迦的龙树，出生在南印度毗连婆国。为近世多数学者所公认的生卒年代，大致推定在公元150年至250年之间，龙树..

三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师..

四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严..

太虚大师与普陀山煮云法师佛教中有名的大德高僧，有很多是从名山中孕育出来的，近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等皆在普陀山闭关和阅藏多年。再..

大乘佛法简易解月溪法师目录集十三经提要佛性真如法身净智妙圆菩提自性佛身空如来藏见性成佛圆觉辨真妄(由其起妄？返妄归真？)婆伽婆见闻觉知(小乘断六根)妄念无明(中乘修..

至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼生谤讟（duacute;）耳。譬如狗子吃屎，彼自谓香美。若与彼说是臭..

常有人说既然轮回的现象是不争的事实，那么祖先亲朋去世了，我们为他诵经超荐有功效吗？能不能帮助他脱离轮回呢？根据《地藏经》的说法：诵经的功德，亡者能够得到二三分，..

月溪法师讲大乘八宗修法弟子王智惟敬录[律宗][净土宗][唯识宗][天台宗][华严宗][密宗][禅宗][三论宗][月溪法师辨正语录]释迦牟尼佛说《梵网经》的时候，佛说：「一切众生皆..

世界各国大乘佛法用功概论月溪法师讲弟子智谛录我们的身心小乘修四谛中乘十二因缘大乘修禅那大乘用功四种病错认四相为佛性大乘用功的三种法门参话头，参偈颂公案用老庄周易..

月溪法师讲大乘绝对论[大乘绝对论][绝对语录]有人说：“以物质文明而言，东洋比西洋落后两百年；以精神文明而言，西洋比东洋落后两千年。”此语骤闻似嫌浅薄，细加玩味，则..

荷泽大师证道歌君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无..

净土法门与大乘了义教这部《楞严经》是了义教，这个了义就是究竟显了，不是声闻法，不是缘觉法，不是人天法，是诸大菩萨所修的成佛之法。也不是菩萨的六度四摄方便办法，是..

大乘了心法讲述人：上成下刚法师讲述地点：长春般若寺弘法楼启讲日期：2008.7.23－2008.7.26佛历二五五二年六月二十一至六月二十四大乘了心法出版序大乘了心法者，依圆教无..

净土宗第八代祖师-莲池大师的故事

【原文】智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也；二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。仅得其初，..

问：有人说，关起门念佛非大乘，不能成就。我们是否还要多发心做义工，再配合念佛，然后回向往生西方？大安法师答：修净土法门，不要听人说，要听佛说，人都有种种说法。这..

星云大师向药师如来祈愿文.

【原文】灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，..

《摄大乘论》探索内容提要：本文阐释了《摄大乘论》里几个比较有特色的课题。一是比较证明了玄奘大师的“正统唯识”与真谛三藏法师成为“旁统唯识”的缘由，让学习《摄大乘..

《摄大乘论》所知依分简析《摄大乘论》所知依分论述阿赖耶识，是从三个方面来论述的：第一是用圣教量来成立阿赖耶，引《大乘阿毗达磨经》中的两个颂：“无始时来界，……”..

马契西居士对佛法深信不疑，对印光大师更是佩服得五体投地，为大师立传，被大师狠狠批评了一顿。针对他到处管闲事，喜欢张罗，朋友又多，大师提醒他：这实在是修行的一大障..

【原文】或问：有鬼神欤？无鬼神欤？曰：有。鬼神可信奉欤？不可信奉欤？曰：亦可亦不可。何谓也？曰：夫子不云乎lsquo;敬鬼神而远之rsquo;？盖一言尽其曲折矣！lsquo;敬rs..