宗密大师生平

学人不知向上一路，但求增益知见。殊不知知见立知，即无明本。此不知本有而向外驰求，更欲增益其明矣。苟明其明则明亦不立，何益之有？故曰为学日益。凡言学者，则向他家屋..

戒律，是佛弟子用来净化个人的准则，以及促进社会和谐、净化人心的方法，特别是和敬僧团的运作规范。释迦牟尼佛住世时，制订了各种戒律；入灭前亦曾嘱咐众弟子，当以戒为师..

学道之门别无奇特，只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石相似。直饶未明道眼，自然成就净身。若逢真正导师，切须勤..

【原文】修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可..

高齐祥云大师，乃是并州姓周人家的后辈。在孩提时代就从本州和尚灵询法师寻问有关佛教教义，长大后跟随灵询法师落发。灵询法师想要查询他宿世根机，成心把藏经库翻开，里边..

唐朝末年的高僧诚慧，是山西灵丘李氏之子，正本他的双亲没有子嗣，三度往五台山祈愿求子，所以感得了身孕，生下了他。诚慧法师出生时，容颜非常的一同，不一样凡俗，等到了..

应慈法师（18721965），法名显亲。他终身教演《华严》，行在禅宗，因自号华严座主，晚年又别号拈斑白叟。俗姓余，安徽歙县人。父根源，早亡，母周氏，信佛甚虔。家业盐商，..

道安大师，是东晋时代超卓的高僧，生于东晋怀帝永嘉六年（312），圆寂于孝武帝太元十年（385），年七十四（一说年七十二），出世于常山扶柳县（今河北省冀州境）。因为世乱..

若不立文字，以何为心？汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处..

讲个真人真事的故事给咱们听听，弘一大师讲的。在民国初年，袁世凯要起洪宪，他把造反的有名人物都抓去关起来，章太炎是出名的国学大师，就把他关到一个寺庙里去。那时章太..

世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；今日不知明日事，哪有工夫论是非。这段诗偈出自明代罗状元的《醒世诗》。世事纷纷如闪电，世间事，就像石火电光般稍纵即逝，也像黄粱一梦..

【原文】真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计人我是非，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄..

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开..

慧能，是中国禅宗的第六祖。俗姓卢，先世河北范阳(今涿县)人，其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东)，唐贞观十二年(638)生慧能，遂为广东新州人。慧能幼年丧父，后移南海，..

【原文】书信一事，关系甚重。若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡。前年过继之孙，又复死亡。只一一二岁之曾孙，以为其后。而一家之中，..

【原文】摄心念佛，欲得速成三昧，对治昏散之法，数息最要。凡欲坐时，先想己身在圆光中，默观鼻端，想出入息，每一息默念阿弥陀佛一声，方便调息，不缓不急，心息相依，随..

予居五羊，一时从游者众。睹刘子，骨刚气浑，谓夙具般若缘种器近于道。予将有南岳之行，刘子送于舟中，特请益曰：弟子道心甚切，但为宿习浓厚，妄想缠绕，不能直逃向上，望..

隋朝和尚释令休，隶籍河南，素日里很乐于四处寻访圣迹，遍历了各大名山。他历来风闻清凉山上，文殊菩萨的成绩构思失常，心里面十分的向往。因为这个主意存在心中很久了，有..

【原文】当一切时，小心勤慎。且莫学说大话，不认真用心于小事。须知此种派头，乃系败子之派头。以未做大事，便忽略小事，以为我是大才，何拘拘于此。须知此系自欺欺人之下..

善导大师的故事《往生西方略传》中，记载说：三年之后，长安城中就已经被念佛的人给充满了。大家要晓得，我们大唐王朝的这个都城长安，现在的西安，那绝对是当时的世界第一..

还有一种最方便的法子，就是呼吸念佛。行人端身正坐，调顺呼吸，不使有快慢不均，粗涩喘急，一呼一吸，平静缓慢。然后依呼吸念佛，四字六字均可，但以四字较好。将佛号分成..

【原文】醉生梦死，恒言也，实至言也。世人大约贫贱、富贵二种：贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食；富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也，忙至死而后已，而心未已也..

佛法众生平等佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，站在因果这个大..

众生平等导语：世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。佛法中所谓的众生平等，是指众生法性..