宗萨钦哲仁波切正见

东宝·仲巴活佛，西藏宗教的活佛之一。公元1406年明朝永乐皇帝迎请第五世噶玛巴·德新协巴进南京为太后荐福（注：荐福—为死去的人做法事超度积福），五世东宝·仲巴拉旺多..

仁波切出生於东藏康区长江河畔的Gaba，6岁被认证为雪歌寺主要的仁波切-GenLocho的转世，後亦经第九世班禅喇嘛的确认。洛确仁波切出生於东藏康区，六岁被认证为转世仁波切。..

盛噶仁波切1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。他直到16岁那年才被认证为“..

波卡仁波切在铁龙年（1940年10月15日）诞生於西藏阿里地区一游牧人家，四岁时由第十六世噶玛巴认证为喇嘛噶玛‧谢拉‧哦瑟的转世，从而回到前世的住锡地──波卡寺坐床。是..

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初六上午)要有正知正见用佛和念佛，这两个层次都很重要。但是如果信仰不到位，你念得多么好也没多大用。念佛人的心态很多，一种..

我对三宝的恭敬首先是从恭敬佛法开始的，因恭敬法而恭敬佛、僧。生产后五六年，因为产后睡眠严重不足，渐渐变得比较容易焦虑紧张。后面又因为身体出了其他问题，每晚不停起..

现在信佛的人这么多，出家人也不少。但是真正修持正道的人寥寥无几啊！为什么呢？就是怕吃苦、怕真干、怕真搞。在表面上搞形式都乐意，就怕在内里下功夫，从自己的爱好习气..

正见与迷思黄国达世间乱源在于没有正见世间是一个大矛盾，多数人都在追求社会和谐、族群和解、国家安定、世界和平，可是却永远有着许多纷争、冲突、动乱和战争。而世间所以..

正见八正道即趋向涅槃的蓝图，是从正见开始。正见是什么意思呢？在《梵网经》(BrahmajalaSutta)中，佛陀提到有六十二种见，都是错误的见解，因为它们是由我执无明所产生出..

第十九章正知正见一杂一○四(五八)是故，比丘！若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如是见者，是为..

第十九章正知正见(这一节)此章要探究当初佛陀所讲的「正见」为何？因为有很多的大师、很多的法师，他们都有一套自己对正见的定义，已经看太多了！现在看看佛陀是怎幺定义「..

《阿含解脱道次第》第十九章正知正见问答三三二、喜欢的境界，生贪心是黏着，不喜欢的境界呢？答：对不喜欢的境界生瞋心，也是黏着。正确的方法是对好与坏的境界不迎不拒，..

正见：因地不真、果遭迂曲--慧光和上开示--一个有正见的修行人、一个有正见的学佛者，正见很重要。我们学佛要开智慧。智慧，如果用譬喻讲：佛的智慧象一颗树---菩提树，那..

正见破邪思禅七开示录(五)――第二日大堂开示开示：性广法师纪录整理：李素卿时间：2006.07.24晚间地点：佛教弘誓学院禅堂各位法师、各位居士，大家晚安！今天过得好吗？心..

佛法的基本知识第三章观察法义谈正见回顾第一章，曾经谈到佛陀但为涅槃而说法，不为余事，故佛陀一生所说种种法要，都无非是导向涅槃的方便。所谓涅槃，是生死的解脱层面。..

有漏正见与无漏正见有漏正见是无漏正见(无漏慧)的基础。有了有漏正见，勤修三学六度，才能树立无漏正见，转凡成圣，了生脱死。信、解、行、证是修学佛法的四大要素。仰信三..

《佛说十善业道经》讲记二(3)——改变人生命运的秘笈三、深信因果才能“正见不动”经中讲“汝当于此，正见不动”，“汝当于此”这个“此”是指什么呢？就是指因果的道理。..

五、正见破无明五蕴成假我1.认识无明无明不等于什么都不知道。无明是充满了错误的见解、片面的见解、稀奇古怪的想法，这些错误的观念是生死轮回的根本。因为你不知道什么是..

了知邪见树正见至于怎么自净其意，自净到什么层次，是深层次的破顽空，比如说世间人的，世间愚痴的这种顽空，外道的断灭空，还是小乘的偏空，还是缘觉乘的那种空，然后大乘..

正见——一双看见光明的眼睛未来在哪里？我们稀里糊涂地来到这个世界，稀里糊涂地过了一生，最后稀里糊涂地离开——这就是多数人的现实。我们不知道，一旦错失今生，接着又..

有正见才看得见学佛是为了追求解脱。那么，怎样才能解脱？解脱与正见有何关系？佛法由教法和证法两部分组成，二者不可分割。以往，有些人将教理和实修对立起来，在修学上带..

正见，是持戒的方向佛法修行主要分为戒和见两部分，并有各自的理论体系，似乎两不相干。其实，戒和见是相辅相成的。一方面，戒的清净有助于见的禅修，另一方面，见地透彻者..

通过学习《当代宗教信仰问题的思考》，末学对自己一直以来对佛教的信仰、佛法的修学是否正确产生了动摇。末学反省，在缺乏正确的信仰，缺少与法的沟通下，自己到底在做什么..