问：弟子修学净土法门有一段时间了，刚开始很相信，可是随着所学的净土知识越来越多，反而生起了疑惑，这是为什么？弟子现在很恐惧，唯恐不能深信切愿，错失此生往生大利。..
不是你念佛就表示你修净土宗，修净土宗跟念佛，没有直接的关系，你心中没有信愿，没有对名号产生强烈的信心，没有往生的愿力，你只就是念佛而已！我遇到一位其他宗教的道友..
那么在信愿执持名号当中，有散心念，有定心念。我们就是散乱的心称念佛名，这样的福德善根都是不可称量的。前面蕅益大师解释那个阿鞞跋致，四种不退，四种不退里面，谈到一..
最初迷真起妄，则曰一念妄动。末后返妄归真，则曰一念相应。是则起妄之后、归真之前，更有何法，能外此一念乎？是故一念悟，随净缘，即佛法界。迷，随染缘，即九法界。十方..
自己是情绪的主人，而不是奴隶。（图片来源：资料图）编者按：故事阐述了佛陀所说的：“我己经不再被别人的嘴巴所控制，我己经不再是别人嘴巴的奴隶，因为我是自己的主人。..
非常可怕的世俗欲乐（图片来源：资料图）编者按：这个小故事描述的是佛陀发现僧团中的一些新出家比丘有些心浮气躁，于是给他们讲诉了一个小猎豹的故事。佛陀告诉比丘们：“..
普贤上师巴(珠)支仁波切，是上世纪末大圆满的大成果者，他是一位名孚众望的教师、诗人和作家。他身著游牧民族所穿之手艺缝制的羊皮长褂外衣，常常匿名在东藏(编按：即康区..
唐朝法云法师，是雁门赵氏之子，他天性憨厚、老实仁慈，关于别人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。可是到了上学的年纪，他却目瞪口呆的，好象很迟钝的姿态，回忆也不太好，..
都言净土唯心是，十万余程是外求。这是拨正一种观点，而且在省庵大师那个时代还是很普遍的一个观点。所以就叫都言，很多人都这么说。说什么呢？这也是以理夺事的一种说法。..
我自专心研学佛经以来，不知不觉已有十年的岁月了。在这些年头里，时感诸佛菩萨冥冥中在催我渐进无上佛门的境地。回忆往昔学经精力，可以说是专心一意，热忱之至。但是，一..
有一天，释迦牟尼佛对着一切弟子在讲经说法，遽然他叫起了阿难说：你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记住态度要谦让..
《解》净土法门。三根普摄。绝待圆融。不可思议。圆收圆超一切法门。甚深难信。故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下无疑也。净土法门。收机最广。故能三根普摄。上中下三..
无根禅师有一次入定三日，被人误以为圆寂了，就将他的身体火化。过了几天，无根禅师的神识要出定，却找不到他的身体，寺里的人都听到他以凄惨的声响喃喃自语：我在哪里呢？..
世尊始于阿含会上且说人天十善,免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二缘由之法,令众生权出三界,勉离生死。次说般若,以显真空妙有,而破二乘偏空之执。四十年后,佛将..
过去佛陀曾对弟子开示：「为人后代孝顺供养父亲妈妈，纵使菲薄亦获福无量；若是忤逆父亲妈妈，即使一次、两次，罪亦无量。」弟子们想多了解罪福的事，所以佛陀又开示了长者..
正月初一开示|柔忍各位大德比丘、各位尼师、诸位优婆塞、优婆夷，还有来寺院拜佛的信众、游客，大家上午吉祥！这是大年初一了，兔年。初一讲的话都是讲吉祥的话，恭喜发财..
一天，佛陀与五百位大比丘来到阿耨泉水边，除了阿难以外，其他人都是具足六神通的大阿罗汉。这时，佛陀向舍利弗说：久远从前，有一个国家名为罗阅祇，其时国内正举办一场盛..
编者按：剃度出家在年岁上有何需求？一般说来，我国其时对于出家为僧在年岁上有所束缚，小于七岁或大于六十岁，不宜出家为僧。但事实上，佛陀住世之时就有百岁老人苦求出家..
佛陀在弘法时，须面对芸芸众生以及各种不一样的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们具体说明说明。佛陀主张涅槃幽静的地步，也经历弟子们怎么进入涅..
光绪二十三年（1897年）丁酉夏，（普陀山）法雨寺大众一再坚请大师讲经，大师推托不掉，就为咱们讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法..
在佛陀住世的时代，拘深国有一个人世罕见的佳人，因姿色优秀爸爸将她取名为无比。其时，周边国王和豪富士绅都表达想迎娶的希望，爸爸答复说：假如有男子的容貌能配得上我女..
佛陀时代，有一独生子从小备受父母的心爱。父母竭尽心力培育他，并且让他随从严师诤友学习，专心希望他将来能有一番成果。但是独生子情绪高傲，没有恒心意志，不肯用心学习..
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