最早佛陀不允许念咒

佛陀未出家前虽与我们一样是凡夫，但他所过的是富贵奢华的皇宫生活，是生活节奏超快、压力超大的现代人无法比拟的。但太子并未沉溺于此，当看到每位众生都受制于老病死、世..

问:佛陀会不会骂人？答：据佛经记载，佛陀是经常教训人的，佛陀教训人的时侯，语气很重，但很文雅。如《阿含经》记载，佛陀教训人“非人”，“非人”的白话解释就是“你不..

佛陀在623经(世间经)中，再次重申了持住于四念处的极端重要性。在这部小经中，佛陀作了一个形象的譬喻：“若世间美色，世间美色者，能令多人集聚观看者不？”“若世间美色..

621经是阿难向佛陀请教：对于年少比丘应给予何种教诫？佛陀的回答是：要教诫他们努力修习并安住于四念处。阿难白佛言：“世尊！此诸年少比丘当云何教授？云何为其说法？”..

第617经：在本经中，佛陀以生动形象的譬喻，来阐述比丘应守住四念处而远离五欲的境界。而在本经中，佛陀以小鸟与苍鹰之间展开一场斗智斗勇，最终小鸟依靠自己的智慧而战胜..

638经：本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后，阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤，而要努力修习于四念处。根据本经的记载，舍利弗尊者的涅槃地是在“摩竭提那罗聚落”..

在第613经中，佛陀把四念处纳入“善聚”,并叙述何为不善聚。三不善聚就是贪、恚、痴三不善根，而善聚就是四念处。为什么？“纯善满具者，谓四念处，是名善说”。除了贪恚、..

漫说《杂阿含》(卷二十五)第640经(法灭尽相经)：本经是佛陀对正法灭亡的种种预言。盖正法灭亡之说，古已有之。佛陀住世时，亦对佛法毁坏之时世间种种表相已有较为具体的预..

595经：本经叙述无烦天子与佛陀谈及获得解脱的七位比丘。有一天夜里一位“无烦天子”(五净居天，第四禅中的第五天)来到佛所，向佛而说一偈：生彼无烦天，解脱七比丘，贪嗔..

第459经：本经是佛陀与婆罗门之间的问答语录：婆罗门主张众生非自作、非他作，佛陀乃告之说众生有自作、有他作。有一位婆罗门来拜访佛陀，提出他自己的观点主张：“众生非..

第466经～468经：此三经与上述465经，都是罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题，佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。在此三经中，罗睺罗的提问是：“云何知、云何见我此识身及..

第404经～406经：404经所述佛所觉悟无边广大，然佛陀说法，是有所选择的。比如说，关于一些无关紧要的生活琐事，以及有着世间有无、生命是否永恒之类的话题，佛陀概不予多..

589经：本经是佛陀对于财富的观点，即舍俗出家，乃为上道。一位天子来到佛所，向佛陀述说一事，并请求得到佛陀的解答：赖吒槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，..

佛陀如何调服刚强众生佛陀要用种种善巧方便来调伏(调柔降伏)我等刚强众生，我等众生骄慢，刚愎自用，愚痴透顶还以为自己了不起。那要调伏刚强众生用什么方法呢？要讲经说法..

《普贤行愿品》蕴含着高深的观修原理,“是菩提心的无上观修，成佛的模拟方法”，是最直接的修行方法，影响广泛。它不仅是一种最高效率积累资粮、集资净障的方法，同时本身..

佛陀往劫的大悲愿我这两天正好在研究《地藏经》，为了要知道地藏菩萨的本愿，也在了解学习释迦佛陀的本愿。这两天围绕着《地藏经》的这样一个题目，广泛地在看各种经典。昨..

佛陀智，菩提心，笑伴人生路杨柳整理尊敬的各位同修：大家上午好！这是我第二次走进南通。昨天我来到这里，看到江水在桥下奔流，感到这里的每一个人心胸都像滚滚长江一般开..