问：六道受报轮回就是给人们受用的，不拜佛的人吃了鸡、鹅、鸭、猪等，应是没罪吧？与修行有关吗？大安法师答：因果的法则是真实不虚了，不管他信不信因果，不管他信不信佛..

示无朽曰：尺璧岂宝，寸阴当惜。正念弥陀，信光赫奕。莫贪旧游，前途永失。这是开示无朽珍惜光阴。无朽是这个群体当中为头的，对他的要求显然就更高。尺璧岂宝，尺璧就是直..

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家..

我过去在佛学院做执事，带了一批新生，这当中有一个居士来佛学院读书。当然一个居士刚刚来到佛学院，心思粗重这难免的。他做香灯的时候，就把大殿内一个很漂亮的碧绿色大理..

一个人要内观，一定要先把向外攀缘的心切断，莫向外求。所以佛陀说，我们的心已经活在业力了，知道吧，已经跑在外面太久了，就是这个小孩已经在外面流浪太久了，所以佛陀为..

身为苦本印光大师在出生六个月的时候，就有眼睛的毛病，乃至于几乎是丧明，几乎完全看不到。后来经过治疗，慢慢的有好转，但是目力已损，虽然好，但是这个眼睛很脆弱。怎么..

行无隐慈，直心清净故；无隐慈，隐是隐伏，隐藏在里边，没有显现出来，那叫做隐。什么是隐藏的呢？譬如说《妙法莲华经》，说这个莲华。莲华原来是从莲藕慢慢生出来，从水面..

明蕅益大师亦曾偈赞莲祖：世竞贵奇特，师专守平常。人尽尚高峻，师独存谦光。旋万法而指归净土，悯五浊而广作津梁。闻慈风兮宽鄙敦薄，积善化兮源远流长。仰遗规以私淑，愧..

为什么受了菩萨戒，一定要学大乘经论呢？第一个理由，因为菩萨的戒法是分散在各种大乘经论当中，这个是不同于小乘的地方。小乘的戒法是完全归纳在小乘的律藏，所以我们在学..

因为四十八愿，太广大了。我们没办法，去缘四十八愿。所以善导大师说︰佛号，就是四十八愿的浓缩版。善导大师说︰佛号就是四十八愿，四十八愿就是佛号。他解释意思就是说。..

又问：欲度众生，当何所除？答曰：欲度众生，除其烦恼。文殊菩萨又问：说是度化众生，要对众生有什么利益呢？对他有什么利益？是这样意思。要除掉他什么事情？欲度众生，除..

我们修行人要做两件事：第一个趋吉，第二个避凶。我认为趋吉这件事情不是很急迫，当然我们不断的修习很多善法，看到大乘经典诸佛菩萨的德行，我们生起好乐，但是我觉得生起..

所谓忏悔，当然主要的目的在于忏悔罪障。佛法的修行必须要掌握到生起和还灭的因缘，就是你要消灭这个东西，你要先找到──它是怎么生起的？它生起的因缘在哪里？因此我们应..

何谓修，何谓行？修就是要改，改脾气，改不好的习气。改到什么程度呢？改到六祖在坛经上讲的：若真修道人，不见世间过。世间一切人没有过错，他非我不非，我非自有过。他错..

没福报容易个性偏激布施是一个福报，跟佛道其实没有直接关系。是的，福报跟智慧、跟菩提没有直接关系，它只是一个助缘。为什么佛陀把布施放在菩萨第一个功德呢？它的理由，..

问：请问如何修自性空观？妙境长老答：首先要知道什么是自性空、什么是自性有。没有因缘时，就有此事，是名自性有；没有因缘时，即无此事，是名自性空。有因缘才有这件事，..

一九五七年云居山有一位星明师，四十八岁，原是军人，后发心出家，来真如寺参学，他把定一句念佛是谁的话头，动静不断用心，一年多后工夫得力。一九五八年春，维修明月湖闸..

又问：欲除烦恼，当何所行？说我也是愿意灭除烦恼，怎么样才能灭除烦恼呢？答曰：当行正念。你就是修行正念的法门。正念是什么？就是四念处，就是修四念处的法门。我们学习..

声闻法和辟支佛这两种佛法都是有出离心，对于世间生死的流转的苦恼有很深刻的厌离心，不欢喜在生死里流转受这种苦恼。在经论上，佛菩萨告诉我们地狱的苦、饿鬼的苦、畜生世..

我们现在在社会上，碰到这些人，你就要以这样来恭敬他。你别看他穿得难看，长得也没个样子，也不卫生，鼻涕邋里邋遢的，圣贤人就是那个样子。九八年，我们到五台山显通寺，..

问：听说下品往生生于铁莲华中，多劫后才能华开见佛。不知有这种说法吗？如这样，极乐世界生者皆阿鞞跋致，具足神通，可往十方世界随意度众生吗？大安法师答：西方极乐世界..

问：有关带业往生，如果是信佛出家受戒后造了新业，诚心忏悔求往生，能否有往生的可能？因为有人说带业是旧业，不是新业。对往生的信心还不坚定，请开示。大安法师答：净土..

当我们执持这个名号的时候，我们要有一种认知，要有一种信解，这种信解建立才能随顺名号里面的法义。名号的法义是什么？前面我们讨论过，名号，实相身，为物身，阿弥陀佛名..

问：什么叫都摄六根，净念相继？具体落实在念佛的时候，应该怎样才能达到这个要求？大安法师答：这是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的一句话，这是念佛的方法。这个念佛圆通..

镜子本来有光，只因被灰尘蒙住了，经过磨擦磨擦，转凡成圣，把脏东西习气毛病除掉了就会放光，任何东西都能照得见，所以这个灵性来了，红的绿的，男的女的，什么都知道，主..

丙六、说四众过戒这一条戒也是属于菩萨的重戒。也就是说，如果能够受持这条戒，对你整个功德有强大的增上效果。反过来，如果犯了这条戒，对你的功德将会有损妨。这条戒是宣..

从利他的角度，你为人说法，两件事情：破邪、显正。当然，这是要善巧。但我个人是觉得这样（我自己的经验），你不能把重点放在破邪。你把道理讲清楚了，让他自己判断。因为..

你说生病好不好，当然不好，对不对？没有一个人愿意生病。但是你知道蕅益大师，怎么看生病这件事吗？他说这个生病有三种功德。第一个消除你的妄想。你一个人身体健康的时候..

居士：师父，什么是烦恼？老和尚：我问你，南华寺好，还是云门寺好？居士：当然云门寺好了！老和尚：这就是烦恼！有僧人初到云门寺，佛源老和尚让他去原来的化生窑处拔草。..

寅一、非从舌生阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，秖有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移；若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体，云何多味一舌之知？说是这..

极乐世界的无量众宝它是有加持力的。什么叫做加持力呢？你看，极乐世界的宝啊，它第一个，它能够止贪嗔痴。为什么说止贪呢，因为什么情况下会贪呢，求不得叫贪，对不对。为..

今天的雨很大，大家还是来了，就是一念心！这种道心，会有感应的。有些问题不要看得过深了，我们把它现实化，就是看成是我们现在的情况，把它融于现在的日常生活当中。经上..

净土法门他是怎么拣择种性的？他不在三乘或者不定种性上拣，他是拣择的是决定种性。什么种性呢？只要你有佛性，你就是种性。还有没有佛性的众生吗？所以为什么说入道最简呢..

我过去在佛学院做教务主任的时候，有一天，性公长老（性梵老法师）身体有一个病痛要去荣总开刀。那个时候我带了一个年轻的法师就陪他一起去。那个时候是信徒帮他安排一个独..

可怜我们今世的人，那个都开口说了生，闭口说脱死！恐怕还不知道如何为生，怎么叫死。不但世间人如是，连我们用功办道的人也如此罢！彻底大悟为究竟。拿我们今天的出家人说..

既无中间，不成内外，彼诸闻性，毕竟虚妄。我们前面讲过很多次了，鼻也不能生，香也不能生，那么鼻跟香合起来当然更不能生，因为中间的界限是不能成立的。你不能够说一个有..

度化众生最主要的是要有大悲心，佛陀的大悲心是怎么样的一个相貌呢？「昼夜常六返」，佛陀大悲心是不睡觉的，白天三时、晚上三时，他那个大悲的明了心，经常「观」照「一切..

你在修道当中遇着一些个障碍，这个障碍也有顺缘、也有障缘，你怎么随这个缘？咱们举事实说吧！现在你的功用得很好，很进入，业障来了，干扰来了看着是好事，实际是障缘。如..

自从发现自己老了，懂得了：路一步一步走着，留下的脚印自己最清楚；事一点一点做着，其间的艰辛自己最明白。自从发现自己老了，看透了：这个世界，对着你笑的人，太多太多..

一家人，包容越多幸福越多；夫妻间，包容越多感情越浓；乡邻间，包容越多相处越好；朋友间，包容越多友谊越长；同事间，包容越多事业越顺。生活不是战场，无需一较高下。人..

1、重在生信经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始。可见，...

有这么一个故事：一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他，用尽浑身的气力，帮婆婆渡过了河，结果，过河之后，婆婆什么也没说，就匆..

做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢？第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重..

为什么我们为人越来越小心？为什么我们处世越来越谨慎？生活处处是陷阱，不知哪一次就陷入绝境；现实次次是深坑，不知哪一回就再无翻身。做人大方可以，但要遇到知恩图报的..

薄薄的阳光，微馨的空气，伴着窗外小鸟清脆的鸣唱和悠悠扑鼻的花香，新的一天又开始了。无论你在哪里，无论天气多么坏，记得带上你自己的阳光。每一天都是全新的一天，都有..

随喜别人，就是造善业，积累福报。每一种性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难。生活中，很多人经常会不由自主地说出抱怨的话。其实，所有的怨语，不管是自怨自怜..

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢？阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不..

世上没有一种生气是值得的一位老妇常为一些鸡毛蒜皮的小事生气。有一天她去找高僧求教。高僧听完她的讲述，把她领到一间禅房，落锁而去。妇人气得破口大骂，骂了许久，高僧..

一、心中有佛是佛缘佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表..

一个国家法制不健全，国家必乱；佛教内僧团倘若没有戒律，僧团同样也乱。中国佛教自唐宋禅宗盛行，清规取代了戒律。然而今天的禅林，清规似乎也有名无实，使得整个教界处在..