问：一心念佛，往生极乐世界的行者，还需要闻思修吗？梦参法师答：需要啊！怎么不需要！这离不开的，自念、自闻，南无阿弥陀佛，思惟为什么我要念佛？佛有什么？念佛有什么..

当你苦难的时候，你会喊妈妈，好多人：“哎呀！我的妈啊！”自然流露的，任何人在苦难的时候，着急了，他会想起他的妈妈，别的想不起，因为是慈母。所以我们天天迴向的时候..

开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成..

我们大多数修念佛法门修行的多，为什么呢？易行，容易去做，念起阿弥陀佛多么容易，做起来呢？那还得加以观想力，就是你不仅口头念，心里还要想。想什么呢？想阿弥陀佛，口..

我再给大家讲一个故事，关于心地法门。一个老妪住在深山之中，每天念六字真言咒。将“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”念成了“嗡、嘛、呢、叭、咪、牛”。周围的山变得殊胜，有神..

自心念自性佛自心念自己的自性佛，要承担，自己念了，阿弥陀佛佛性，就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性，念得能定下来，巩固了；定就发生慧。这个慧，就是认识我..

《占察善恶业报经》里面说：「应知善男子！」应该知道啊，你这位善男子：「若未来世诸众生等」，如果是未来一切的众生，「欲求度脱生老病死，始学发心修习褝定智慧者」，想..

不管是念佛法门也好，乃至读诵大乘也好，禅定也好，随便修行哪一法，你得产生力用，有力用你才能降伏魔障。往外修是利生，往内修是你自己。例如生起一些烦恼，就用你的观想..

讲个真人真事的故事给大家听听，弘一大师讲的。在民国初年，袁世凯要起洪宪，他把造**的有名人物都抓去关起来，章太炎是知名的国学大师，就把他关到一个寺庙里去。那时章太..

刚才有个道友问我：如何能够保持着我们这个菩提心不退？如何保持大悲心不退？那靠你的意念，意念强的真正坚持不退。慈舟老法师从各经论选择二十种心，一个是所忏的十心，一..

问：刚才您开示的时候说，拜占察忏要拜七天，一天当中是整天拜，还是只有早上或晚上分段拜忏？梦参法师答：七天是你定个期限，打一个七。一天要拜几次得看你的体力，或者早..

为什么修道人会着魔？「贪求冥感」。在修行当中的时候，想求一种感应，所以在禅定之后，他的心虚悬，就想得很远，想的很远，乃至想到多生劫前。意思就是想佛的加持，乃至于..

在佛教讲平等，看一切众生平等，一切众生也都是佛，一切众生也都能成佛。相信自己是佛，相信自己是毗卢遮那；佛跟众生是平等平等的，师父、徒弟都是道友，平等平等。这里很..

修道的时候要有助道因缘，什么是助道因缘呢？你修道的时候要穿衣，也要吃饭，也得有个住处。这就是助道因缘，资助你修道的缘。没有所依的资粮，这样去修行是成功不了的。你..

梦参老和尚生于公元一九一五年，中国黑龙江省开通县人。年少轻狂，个性机灵、特立独行，年仅13岁便踏入社会，加入东北讲武堂军校，自此展开浪漫又传奇的修行生涯。随着九一..

现在和大家讲讲学习的方法，不然以后的经文，特别是《华严经·人法界品》，你没办法进入。不但学得不欢喜，反而会生烦恼，学习也得有个方法。有的老师包办代替。包办代替好..

我走的地点多，有的人曾经跟我说：“能像弘一法师、慈舟法师、虚云老和尚、倓虚老法师那些大善知识，在哪里有？老法师你给我介绍一个，我去跟他学习。我说：“就是弘一法师..

《华严经》都讲十，以十种佛来摄持。什么叫十种佛？我们经常说「佛陀耶」，我们翻华言是「觉」。觉有三种，有自觉，自己成就了，觉他，让他让一切众生都觉悟，觉行圆满，自..

皈依佛、皈依法、皈依僧之后，就要发菩提心，使你的心清净。发菩提心，发清净心，完了之后，趋向菩提。你同时要对治一下，看看你的病在什么地方。身体有病了你不知道，找医..

今年二月，无意间读到一则“梦参老和尚到台湾弘法”的消息，推算老和尚今年应是高龄九十五。我知道老和尚十几年前，被诊断患有“直肠癌”，当时因年岁已高，不愿接受手术。..

缘起今天潘居士要我跟大家讲讲，讲讲我的历史，说什么呢？说「梦」啊！「梦」。「梦」大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满..

梦参老和尚月前来港弘法，先后应邀到几个道场作精彩的开示。期间，我们有缘访问老和尚，聆听他对现今各种社会问题的看法。老和尚虽然高龄八十六，但是思路敏捷清晰，对时下..

“此身不向今生度更待何生度此身”。我经常念这句话。希望大家也能多念无常迅速，多念修行了生死。用功时虽然辛苦，但将来你到了极乐世界就幸福了。修行不容易，我有经验的..

不说一般的人，就说菩萨的愿力，我讲个故事。印度的无著菩萨，他发明了法相唯识学，他在人间一有什么疑难，解决不了了，就生兜率天请弥勒菩萨给他解答，然后再回来人间给大..

我们不要把这修行信心看的很简单了，非常的重要，不可能的。十信满心，发菩提心的时候，入初住的时候，住就是不退，大乘三贤位的住就是不退。住、行、向、地，一直到妙觉，..

出家中就有三种分别，一种是出世俗的家，我们现在的辞亲割爱，落发入了空门，这就是出的世俗家。可我们还是在家中，在什么家呢？三界家，欲界、色界、无色界。因为我们还没..

一次上山，有道友问师父：为什么这个世间常看到好人不得好报？师父说：因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去现在和未来三世..

凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢？就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨埵，翻译呢就是觉有情，让一切有..

有的人老了才得死，有的不老就死了，现在二十几岁死的人多了，没经过老。有时候他八苦交加，我说：“你可能断老苦。”他说：“为什么?”我说：“你可能早死。”他说：“为...

降伏其心有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。怎样..

有些人当他得势或是升官、发财的时候，他六亲不认了，他不了解，这些是不常的，反而傲慢得不得了。或者是他有学问，轻视没学问的；或是他有财富，轻视穷人。这些都不可以，..

祝各位道友吉祥！今天要跟大家讲讲什么呢？了生死。我们佛弟子所达到的目的，大家的目的都是想了生死。生死怎么了？因为佛跟我们说，无量劫来，我们在这个六道轮转，经过无..

在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经又嫌太长，听说《华严经》最圆满，就只念《华严经》。..

我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆把它拉回来，特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁，精强力壮的事拿来回想，“当年我怎么样、怎么样!”、“过去我又...

佛所教导的一切教义，还有一切经论，跟你生活分开了就没意义了，无论多深的法，多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起，那你学他有什么用处？法深也好、浅也好，能运用..

问：明心见性的方法。梦参老和尚答：明心见性方法都是什么？这些天有很多道友都在听楞严经。楞严经是佛在说了般若部之后说的。一般地说，我们在家道友都能够进入的话，你不..

问：弟子不精进，业障很重。梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事..

问：如何对境？梦参老和尚答：这位道友问我：如何对境？不起分别心，这个可难了，达到如如不动，成佛了。我们对待一切境界相，第一个要知道所有境界相全是虚妄的，一个真实..

问：如何得清净心？梦参法师答：这个问我清净心。咱们就举这个念佛例子吧！当你念佛的时候，当你正念“阿弥陀佛”，心里全神贯注，忆佛，想佛。这个时候你的心只有一个佛，..

诸位道友，今天是文殊师利菩萨的圣诞日，我们纪念圣诞日的时候，最好的方式是什么？是接受文殊师利菩萨的教授，就是做一个最听话的弟子。文殊师利菩萨教我们怎么做，不是我..

诸位菩萨慈悲，诸位道友慈悲。凡是发心的到了这个法会，大家都是菩萨，发菩提心，行菩萨道。本来在讲《占察善恶业报经》的时间，有的道友要求授个三皈，我们今天定的是授三..

今天有机会我到东林禅寺来学习，我是来学习的；那么要我跟大家讲一讲，我就向大家学习。我们这个是古道场，从慧远大师创建的念佛道场，一千九百年了，没有变化；中间虽有时..

佛开示我们一种方便，叫出入息观。出入息观就是观出入息，注意你的呼吸，出息跟入息；观就是注意，注意你的出入息。出入息是什么意思呢？就是修习这个持来去念，来念就是入..

我们要发忏悔心来学习《大乘大集地藏十轮经》这部经中有一品，叫《忏悔品》，就是要我们忏悔过去的罪业，把罪业忏悔清净了，有了智慧，你就会知道了。《十轮经》就告诉我们..

问：为什么学佛要先从做人下手？昌臻法师答：太虚大师说，学佛先学做人，把人做好了，才能成佛。佛陀，梵文音译，意译是“觉悟的人”，并不是神，也不是天生的。我们大家是..

一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生，人根陋劣，退缘很多。正如《大宝积经》所说：“..

净土法门的纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致..

八风，指称，讥，毁，誉，利，衰，苦，乐八种境界之风。称，当面的称颂。讥，当面的讥讽。毁，背后的毁谤。誉，背后的赞誉。利，获得的利益。衰，遭受损害。苦，遭遇痛苦困..

什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”古..

忍辱，从世间法来说，这是一个做人处世、待人接物的修养问题。从出世法来说，它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。下面分三个方面来谈：一、忍辱的重要性及其功德我们学..