以前,密勒日巴的弟子们说:上师您肯定不是凡夫,肯定是佛菩萨或者大成就者再来。密勒日巴说:大家这样认为,对上师来说是一种恭敬,但是对佛法来说是最大的诽谤。我刚生下..
问:做错事后就忏悔,长久下来忏悔还好用吗?达真堪布答:没办法,现在就要这样做,忏悔也没有一下子到位的。忏悔一次,就进步一次;忏悔一次,相续就改变一次。就要这样慢..
我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙..
为什么说菩萨是勇士呢?度化无量无边的众生,心里没有畏惧。众生什么样的都有。我们现在的状态是这个人比较善良,我可以帮助帮助,可以度化度化;那个人脾气太暴躁了、太凶..
同事家人、同修道友,若是你有觉得不顺眼、不顺心的,那个也许就是你的冤亲债主,这个时候更应该给他发慈悲心,更应该善待他。他在那边骂你的时候,你在这边还对着他笑,这..
有的人觉得自己是大乘行者,现在应该去利益众生。这个是没有错的。但是发菩提心和行菩萨道,第一要把握自己,第二要帮助别人。什么是把握自己呢?在发利他心、做利益众生事...
普贤行愿包括在十大愿王当中:1、礼敬诸佛;2、称赞如来;3、广修供养;4、忏悔业障;5、随喜功德;6、请转法-轮;7、请佛住世;8、常随佛学;9、恒顺众生;10、普皆回向。..
问:上山很希望找到一颗最纯净的心,但是我觉得上山之后心里面还是会有很多杂念。该怎样去除杂念?达真堪布答:这要看你自己的智慧。处处都是清净的,处处都是圆满的,有不..
问:怎样才能消除嗔恨心所导致的果报?达真堪布答:在有些机缘下,比如恶念特别强烈,心特别不清净,或者对境比较殊胜的情况下,果报成熟得特别快,就会导致现世现报,即一..
为什么我们现在积累点福德、功德这么难呢!主要是因为没有欢喜心和希求心,或者这种心不强烈。我们现在无论是对佛还是对上师,虽然稍微有一点点希求和欢喜,但也不是因为他..
众生不是烦恼就是痛苦,这是因为什么呢?不是因为没有钱,不是因为没有权力,而是因为没有智慧。没有智慧的话,有再大的权力,有再多的财富,也一样会烦恼,一样会痛苦。有..
问:做火施一定要在晚上吗?有什么作用?达真堪布答:做火施,在下午、晚上或其它什么时候都可以。现在很多人都是初学者,做火施只能祛除一些病障、魔障,祛除不了内在的贪..
有一个人向一位大师请教:地狱有点太恐怖了,您可能有大神通,能不能通过神通给我看一下?这个大师回答:你听过轮回过患吗?《地藏经》里所讲的地狱的景象,那就是。很多人..
礼敬诸佛,有身礼拜、语礼拜、意礼拜。但最根本的是意礼拜,要以恭敬心顶礼。什么叫恭敬心?就是直接对治傲慢的心态。处处能想到诸佛的功德,并生起欢喜心,处处能发现自己..
什么是恶语?无论所说的是何种话,无论是好听的还是难听的,只要让对方生起烦恼,让对方反感了,就是恶语。所以说话要把握分寸。虽然你说的话没有不悦耳的,但让对方起烦恼..
供养,有上供养和无上供养。有上供养,指世间的福报;无上供养,指出世间的福德。比如说人间、天界,还有其他处殊胜的供养,是属于世间的。无上供养,指的是出世间的阿罗汉..
讲一些极乐世界的功德,讲一些行善的利益,怎么发财,怎么健康,都特别爱听。一讲六道轮回里的这些痛苦,一讲地狱、饿鬼,就觉得太可怕了。一讲善恶因果,就觉得太复杂了。..
我在汉地传法,强调的就是这两个重点:一个是修行要按次第,一个是法和相续、修行和生活要结合。这两个问题现在也特别普遍。都在学佛,都在修行,但是没有按次第学,没有按..
有人说,不能做火施啊!会把那些鬼神招来的,尤其不能在家里做。若是把那些鬼神都招来了,送不走怎么办?哪有这样的事?一切都是因缘和合而生,因缘和合而灭。若是机缘到了..
我们学佛修行不是要学知识,而是要学智慧。若是学不好佛法,佛法只会变成知识,不会变成智慧。藏地、汉地有很多这样的人,理论上很精通,嘴里很会说。但这都是知识,不是智..
持戒中,心变得柔软是最殊胜的。我们受持了很多戒律,像居士戒、菩萨戒、密乘戒,虽然受持着很多戒,心有没有变得柔软?犹如棉花被石头压住一般。棉花若是没有被石头压住,..
我们经常讲清净,其实调伏自心才是真正的清净。心里的烦恼减少了、变弱了,这叫清净。若是心里的烦恼没有变弱,没有减少,表面上言行举止再如法,也没有多大意义。在表面上..
布施中,无贪心是最为殊胜的。比如你为了求平安、求健康而去做供养,而并不是对佛生起了恭敬心、感恩心,这样的心就不够真诚。你是有目的的。布施众生,是以慈悲布施的。若..
能直指你的毛病,让你发现你的缺点,这是最为殊胜的善知识。让你改变自己的过错,让你发现自己的不足,这才是真正的摄受和加持。很多人不是这样认为的,都特别爱听花言巧语..
大地在最低处,我们在大地上挖地基、盖楼房,在大地上种树、种花……我们可以滋养大地,也可以破坏大地,但是对大地来说是一样的。无论是去保护它,还是去破坏..
缘起法具有八种特点:不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。是缘起法就是空性法,是空性法就是缘起法。缘起以因而生,观待而成。站在缘起的角度里,都是有生灭的,有来..
我们现在为什么整天在烦恼痛苦,活得这么累,总是解脱不了呢?有事情做觉得太疲劳了,没事情做觉得没意思;没结婚的时候觉得太孤单了,结婚以后又觉得太麻烦了;没有钱的时..
我们都是修大圆满法的人,当下就是圆满,哪个不圆满?违缘是自己找的,障碍也是自己执着的。怎么去对待,怎么去接受,怎么去运用这些,靠你自己。如果你有智慧、有修行,这..
我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义,这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过,这叫运气不好。实际上,我们就是自己命运的建..
都说要修禅,然后去克服心,控制心,在这样的状态下,不会有真正的禅。真正的禅,是心不改造,自然安住,自然定下来。不要去控制念头,这样容易发疯。念头起来的时候,只是..
成佛以后是什么样的?是不是不要吃饭,不要睡觉,一句话也不说,也不动,暂停了一样?佛肯定是不会吃饭的,哪有吃饭的佛啊?佛肯定是不会睡觉的,哪有倒下来睡觉的佛啊?不..
佛不在别处,就在自己身边。你到别的地方找不到佛。若是你有智慧、有修行,你最讨厌,看着最不顺心,身边的这个人就是佛,就是菩萨,是来度化你的。若是你没有修行,没有智..
在所有的功德里,利益他人的心是最殊胜的。在家里有利他心,这个家就会和谐,就会幸福;在单位有利他心,这个单位就会和谐,就会幸福;对一个民族或国家有利他心,这个民族..
不要伤害任何众生,应该对他们恭敬供养,因为他们本性是佛;也应该为他们慈悲布施,因为他们也是我们可怜的父母,有情的众生。家家都有老鼠、蟑螂、苍蝇、蚊子这些众生。很..
很多人到处找窍诀、求窍诀:给我一个窍诀吧!能不能给我传大圆满窍诀啊?其实,我早就给你们窍诀了。我有一句法语:念佛念心,修行修心。什么是念心?就是时时刻刻观察自己..
佛经里有这样一则公案。有一位国王,身边有一位精通天文的大臣,推算出过几天会下一场大雨,雨水里有一种毒,喝了这种雨水,人就会发疯。这件事除了国王和那位大臣以外,任..
很多人家里很贫困,特别想改变现状,想发财,因此采取了各种方法,起早贪黑地积累财富,但是始终没赚到钱,也没发财,还是那么贫穷。这是什么原因?就是往昔偷盗的果报。偷..
有的修行人特别贪恋自己的身体、受用、善根。若想对治自己的贪心和吝啬心,这些统统都要做布施。如果做布施的时候心里还有吝啬,那还不是清净的布施。把自己的身口意献给上..
要想有智慧,就多做法布施。大的法布施就是讲经说法,世间的千言万语不如成就者的一句话。你有讲经说法的能力是最好的,如果没有这个能力,在跟别人交流的时候,最好把佛观..
我们晚上睡觉时经常做些恶梦:老虎来追自己,眼看要被追上,绝望地等待被吃掉;敌人来追杀自己,自己拼命奔跑,跑不动,心中万分恐惧……突然间梦醒了,发现自..
你真正能够放下了,那个感觉我们很多人还体会不到。真正从心里放下了,那个时候才不要放弃、才不要失去呢,一切一切都是你自己,整个宇宙、整个法界都是你的。这么一说,糊..
我有时候真地想不通:我们这些学佛的人怎么这么愚痴啊?这么简单容易的事情做不到;这么简单的道理还不明白。佛讲的清清楚楚,你没有这个条件,你可以不出钱、可以不出力,..
如果你真有修行,真有智慧的话,所作所为都是修行的方法、修持的过程。人都不听,还说:我的早课还没有做呢,连饭都不吃,就进入佛堂开始念,心里都是妄念,想这想那,嘴里..
发心特别重要,一切都看发心。如果不发心,烧香、拜佛、念佛,都不是修行,每时每刻都要发心,关键是发好心、发善心、发菩提心,这些都特别重要。大乘法、小乘法、世间法、..
不管通过什么方式,你真正得到了轻松自在、快乐幸福,这就是佛法。不管通过什么手段、什么方法,让你增加压力、痛苦了,这就不是佛法。也许在形式上、表面上像是修行学佛,..
无论是念佛、诵经、还是持咒,都先要懂得它的含义。懂得了佛字的含义、咒语的含义后再去诵念,才是正念,才是正知正见。有正知正见才能降伏邪思邪见。正知正见是觉,邪思邪..
问:什么是在相上修,什么是在性上修?达真堪布答:你追求外在,往外求,就是在相上修。你追求内心,往内求,就是在性上修。在性上修,也就是修心。比如说基督教认为上帝是..
有的人说:家里的人反对我信佛,学修很困难,有障碍!我工作太忙了,没有时间学修……其实这些恰恰是学佛修行的好机会。没有对境修一百年,不如有对境修一刹那..
正在读书的佛子,常常会感到一种矛盾:既要学修佛法,又要学习文化知识,觉得时间与精力都不够用。有这种心态,是因为没有明白修行的道理。我们学修佛法不是要学形式上的东..
佛所宣讲的佛法总集为三乘次第:人天乘、声闻乘、菩萨乘。这是根据众生的根器而划分的。修人天乘,就是不求解脱、不求成佛,只求人天安乐,只求世间的福报与利益,这是下等..