把这样东西看得越重的人，烦恼越多

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不能在自己的习气上开刀的人，你看他是在用功，实际上他那个护习气的念头还是很重，也就是面子，怕人把他的习气所在和短处揭出来，讲得他很不舒服、不高兴。

就像今天早上那个比丘尼，就是为了一点面子，下香板后跑掉了，反而搞得一点面子都没了。我们在座的人自己想想，每个人都不同程度地存在这样或那样的习气啊。所以，讲看破、放下，讲好讲啊，临到你头上的时候，就忘记了啊！

我讲一个简单的事情。我们现在的水这样紧张，有些人大解完了，回来以后不仅洗，还要打香皂，慢慢搞，你能搞干净啊？我十八九岁在老和尚身边时，他老人家一年到头不洗澡。

大热天我们不洗澡不行、难受。洗完澡回来，老和尚说：“你把那个东西洗干净了啊？你能洗干净吗？”

我们说：“不洗不行，老是不洗，臭啊。”

老和尚说：“气还没断，他怎么会臭？气一断就臭了。”

我们现在有的人抹香皂，水慢慢冲，不就那么一点东西吗？他老人家在世，早上两碗水洗脸，洗完了不让倒，一天当中小解、大解过了，就那两碗水洗一下手。要是谁把那两碗水倒掉了，好好骂你一顿，甚至还要打你香板。

我们讲这个四大是假的、臭皮囊，但是，有人把它真当臭皮囊对待吗？到时候就忘记了，要把它搞得如何干净。刚才风一吹，我闻到了有的人香脂香粉又弄出来了，一股异香出来了。

可见，有人把这个色壳子看得好重呐！这个东西皮一剥、肚子一打开，大粪臭不可闻。我在医院待过十几年，车祸把肚子压开，没有拉出来的大便比拉出来的还臭。医生做手术，带几层口罩都不行，把头直摆。

可是缝起来以后，她外面又花花绿绿的，香水香膏又搽起来啦，里面的臭她不知道。蕅益大师说：“饶你会庄矜，画囊盛粪。”你化得再好，里面装着大粪啊。叫我们“切莫把未烂骷髅认作真”。

我们这是没烂的骷髅啊！你洗得那么干净，干净了？所以，对色壳子越看重的人，烦恼越多。

为什么呢？第一，不漂亮，怕人家看着不高兴。第二，自己觉得不如意，要搞得干干净净，漂漂亮亮的，这下如意了。殊不知，你再漂亮、再干净，也还是未烂骷髅啊！

但是，谁把它当作未烂骷髅呢？真把它当未烂骷髅，我们无论是看话头、念佛，功夫都能用得上。之所以用不上，就是我们没把这个未烂骷髅看破。

所以，我们讲用功办道、了生脱死、一切放下。我们自己反问自己，我们放下了多少？我们是不是真想了生脱死？骗别人好骗，骗自己骗不过啊！到临命终、四大分解的时候你骗谁啊？

所以，我们要有一个铁打的志向。也就是我看这一句话头、念一句佛号，不管忙也好、闲也好、遇到烦恼也好，我都不让它被打失，一天到晚用在当下这一念当中，能把当下这一念把持住的人，是真会用功夫的人。

不把持当下这一念，光搞事相：有的磕大头、有的在那里忏悔，种种的现象，当下这一念把持不住，那些外相搞再多也得不到真正利益啊！

宗门下这一法，就叫你用一句话头，把当下的一切妄念挡住，不让它再起二念，就在这一念上追究。初学的人，一时把持不住打失了，打失了就提起来，再打失了再提起来，就像拉锯子一样。时间长了，“生处转熟，熟处转生”。

何为生处转熟？我们看话头，以前没看过，现在我经常提起，提长了就熟了。打妄想，不要教、不要说，一旦停了就打妄想，你把话头这一念追究熟了，妄想这一念就变生了。

这就像天平一样，一头重，一头就轻。所以我们要在二六时中，行住坐卧，轻轻把这一念提起来，不让这一念被妄想、昏沉打失。

说的仅供参考，参！
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