你能这样做，就是天天见到佛菩萨

我说：“我几十年了还没见到，我天天念〈普贤行愿品〉，我不能念全文，十大愿王我必须得念的。走路上都在念，也没有见到普贤菩萨。”他说：“那怎么办?”我说：“何必要见普贤菩萨?”他说：“哪个学法求善人，不见普贤菩萨?”我说：“你照他的话做就行了。”

普贤菩萨并没有要求你怎么听话，他是让你去做，你要做了，你不是天天见他?你想，你念普贤菩萨的〈普贤行愿品〉时候，就是见普贤菩萨，你别认为普贤菩萨是给善财童子说的，那就是给你说的，大家要会想。

或是求见阿弥陀佛，一心想，非得我做梦看见，或者放个光，给我一朵莲花，没用的。有用的是什么?先把你自己的心转一下，转什么?转到阿弥陀佛的四十八愿 怎么说的，你也去做，不必再见他!

要是你不听师父的话，天天见他，像侍者不是天天在师父跟前?不听话，见了又如何?一个弟子从来不在师父跟前，来了，师父对他非常欢喜，因为他做他的事，照他说的话去做。阿难尊者不是一天在释迦牟尼佛旁边，别人都成阿罗汉了，他还没成。释迦牟尼佛涅槃了，他才成就的，见又有什么用!

我们有好多道友，刚一修哪个法，就想求灵验啊!求文殊菩萨，要见文殊菩萨，求观音菩萨，要见观音菩萨，见到他也没办法!菩萨还没办法，他转不动你的业，自己的业得你自已转，你的业障得自己消。

普贤菩萨十大愿可以代众生受苦，那菩萨的愿是代你受苦?代不了的!他怎么代不了?我在监狱里头，天天求菩萨代，菩萨也没来代我，还得我满了才把我放了。为什么?你的感不够。

真正学教理，学通的人，他不要求见相，见光了，对你没什么帮助。可能你见了光，佛菩萨又给我放光!得!懈怠了!我成道了，不得了，吹嘘了，攀缘去了。人一听说，啊!这个人见着佛放光了，见着地藏菩萨了。

好多道友学地藏法门，问我：“地藏菩萨怎么加持你?”我说：什么也没有，就是加持我，让我每天念《地藏经》。他说：那还要加持?是啊!佛菩萨不加持，你会断的，你就不念了。不论行路、坐飞机、坐火车，不论做什么，我没有断过，这就是佛菩萨的加持!

还要怎么加持你?把你业障消了?你做生意让你发财，这叫加持?发了财，你却是去造罪的，现在你业障没消，或是得点神通，你会假这个神通吹嘘，贪缘，贪世间因果去了。反而是功夫没到那个地位，不要求见什么相，见什么好，这都没用处。

自己修心转变了，你就见到了。你的行为跟普贤相似，相似也办不到，沾普贤一点边，这也办不到。你每天能念普贤十大愿，想想普贤菩萨干什么?能有这个想法也就是见到普贤菩萨。

善财童子证到等觉位的菩萨，在菩提场见到普贤菩萨之后，入普贤菩萨一个汗毛孔。在经上说，他所入的菩萨汗毛孔中，有不可思议的境界，他在那里边修行，就像我们到游艺场，到百货商店一样的，有观不尽的风景，没看见的事太多了。一一毛孔就是一个大千世界，他在那儿来回转，从那个门出来才知道不可思议境界，这才叫入法界。

善财童子以等觉位的菩萨入普贤一一毛孔中，他在里头认为他修行好长时间啊!其实没有好长时间，这个时间叫顿证。无量劫来的事，无量劫来的业，都在这个毛孔中顿现，这叫顿入普贤行海。善财童子在这里证了毗卢遮那佛果，善财童子就是一生成就的，这叫什么?叫果后普贤。