禅修的准则

1. 空间感

在静坐时，你的头部上方应该要有一些可以扩展延伸的空间，而不应该觉得拥挤狭窄。如果你产生幻觉，可以回归身体。你不必生起具娱乐性的轮回式异象，相反地，你可以回归身体和姿势。在此之后，你可以放下，呼气，并且试着放松——不是藉由弯腰驼背来放松，而是经由处于当下而放松。

2. 目光放松

采取禅修姿势的时候，你适当且充分地临在，因此，你的双眼张开，目光向下。根据佛教经典的传统说法，你的目光应该放在你前方的地板上，视线离鼻尖约四根手指的距离。人们常常教导，你应该向下注视鼻线，但是我认为，那要取决于你的鼻子有多大。重点是，你只要向下注视就好。在此同时，你试着保持姿势，并且温柔地随着气息出去。

3. 安放你的双手

你的双手可以结宇宙印（cosmic mudra）或禅定印，也可以放在膝盖上结宽心印（relaxing-the-mind mudra）。在结禅定印时，双臂安放在大腿上，双手掌心向上，上下交叠，拇指轻触形成一个圆圈，但拇指尖要微微分开。你不必把双手放在大腿上，以免让手臂和肩膀紧绷，双手也不要握得太紧，轻触的拇指可以保持相当程度的稳定性。其中的概念是，如果拥有良好的坐席，双手就能够放松。

我通常建议人们把双手置于膝盖上，结宽心印，它更具王者之姿，也有点是密续的姿势。宽心印也称为“双手大地见证印”（double earth-witnessing mudra），是一个很好的手印。当佛陀被质问，有谁见证他证得觉醒，他说：“大地是我的见证。我坐在这大地上，我在这大地上修行。”接着，他用一双手结“触地印”（earth-touching mudra，或大地见证印），碰触大地，作为他的见证。在这里，由于双手放在膝盖上，因此它是“双手大地见证印”。你可以使用禅定印或双手大地见证印。

总体而言，特定的手印或姿势不比整体感或合一感来得重要。在禅修之中，你不是随意而为，而是要有一种平衡感。

4. 经由口鼻呼吸

在禅坐时，你的嘴巴应该微微张开，仿佛你正在说“阿”（Ah）这个字。你不应该只用鼻子呼吸，而应该提供一个空间，让气息从你的鼻孔和嘴巴呼出。尤其那些鼻窦出问题的人如果闭上嘴巴，可能会难以禅修。

5. 入座和临在感

在禅修时，你试图模仿或效法佛陀，而有一种开放和顶天立地的正直感。你应该觉得正在散放延伸，仿佛你是一个宇宙君王或觉醒证悟者。你也要学习用这种方式来听法，维持你的姿势，保持脖子的灵活弹性，而不必把脖子伸得长长的，拼命想要看着上师。每一次静坐，你可以用这种方式来散放延伸，而且不只在座上禅修期间是如此，在日常生活中也是如此。

在静坐时，你不必变得自我中心，心想你将要在两个月内、或至少在这辈子的某个时刻证得觉醒。你不必那么陈腐老套，你可以培养雄心壮志和真正的戒律。为了这么做，姿势扮演一个极为重要的角色。因此，在开展任何一座静坐之前，应该先检查你的肩膀、头、颈子和背部，感觉双手放置在双膝上。在坐下的那一刻，你可以非常迅速地检查所有这些项目。这不是一种麻烦羁绊，也不是健美强身；它非常简单，在开展每一座静坐时，都应该先检查你的姿势，并且在行禅之后，再度摆正你的姿势。

 ——节选自邱阳创巴仁波切《没事，我有定心丸》