2023-09-02 10:30

索达吉堪布：尤其是业力深重的人，念佛的名号很重要，五无间罪也可以获得解脱。

【是诸大众。十指合掌。一心谛听。一心供养。】

下面在藏文中有个连接词ཀྱེ།。

前面宣讲了功德，下面佛陀跟他们说，诸位大众，你们应该合掌，一心谛听，一心供养。

【听我说三世十方诸佛名乃至五无间当生解脱相】

怎么谛听？所谛听的内容是这样的。藏文中也是一个偈颂。

听我说三世十方佛的名号，这样的话，乃至五无间罪，当生解脱相。

尤其是业力深重的人，念佛的名号很重要。这些佛的名号，我们听到后去修行，五无间罪也可以获得解脱。五无间罪，在《无量寿经》十八愿里面是没办法往生的，但是《观经》讲，最后一品下下品当中是有希望的。这里说造五无间罪的人也有解脱相，有希望。

【若人无善根我亦为说之彼自不能解焦种自然去】

若人没有善根，我也对他宣说了经典，但有一部分人不能理解，这种焦种者自然去。

这一段的意思就是说，没有善根的人面前，佛虽说了，但他自己不能理解，有一部分焦芽败种、个别善根毁坏的人可能会自己离开，没办法。

【唯有真实在除去小乘相唯有大乘在除去二乘者唯有一乘在】

但是有一些善根、有一些好的法，唯有真实存在，对众生是有利的，这是一种解释方法。

还有一种解释方法，没有善根的人，我对他说了，虽然他不能理解，但是焦种、已经毁坏的自然离去，没有毁坏的部分善根实有存在。因为如果善根毁坏的话，དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མེ་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །《大乘十法经》：“不信善男子，不生诸白法，犹如焦种子，不生于根芽。”这是他们的译本，跟我们前行的译法有点不同。这种人连产生白法的希望都是没有的，但是依靠经文的加持，对有如来藏的众生是有利的。可以这样解释。

什么原因呢？因为这个法除去小乘的相，唯一剩下大乘的相，最后又除去大乘和小乘的相，唯一剩下佛乘。他们也可以接受最后究竟一乘的道理。

【若人无善根不得闻是音曾供无量佛今得闻佛名】

如果没有一点善根，确实这部经典、佛的名号，连听都听不到。但因为曾经供养过无量佛，所以今得闻佛名，今天听到了佛号、听到了佛经。

今天在座的人中，可能有些人想“我是偶然的机会听了《圣大解脱经》。”其实不一定。你曾经供养过无量佛，今天才有机会听到佛的名号。有一部《德护长者经》中说：佛名难闻，于佛法生信更难。一般佛的名号都很难听到，如果还要对佛法产生信心，那更难得。

【当知受持者少分解脱人安住清净地】

如果我们接受、领受，忆持不忘，他们以受和持的不同，都可以称为少分解脱者。受有受的解脱，持有持的少分解脱，这两种人都可以安住于清净地。

【今于我法中经行作佛事受持及读诵礼拜是佛名】

佛陀说：今天在我的法当中，经行和作佛事，受持和读诵，礼拜这些佛的名号。

经行是一边行走，一边念佛或礼佛。作佛事是边顶礼、边做事。还有受持和读诵，礼拜这些佛的名号，平时以这些佛作为对境，自己顶礼、转绕，念诵、受持，或是手写，这些都是佛事十法行中包括的。凡是以佛作为对境，做这些善事，那起到什么样的作用呢？

【去离众魔事除灭四重禁无间一阐提是人未来世必得成佛道】

去离众魔事，魔众不能危害你，除灭四重禁，以前你犯了四根本戒，这些佛号可以清净你的四根本罪。无间一阐提，造了五无间罪的，还有摧毁善根的，是人未来世必得成佛道，这个人未来会成佛道。

以前上师经常引用续部的一个教证：“日日杀梵志，及造五无间，以此道解脱，不为罪业染。”ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚངས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་ཡང་། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ།།སྡིག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ།།

当时前行里讲往生法的时候也引用过。日日杀婆罗门，经常造五无间罪，这样的人遇到这样的窍诀，不会被罪染。有些说是“解脱无疑惑”，翻译有点不同。所以我们也想一想，大家在这个世间当中，不造业不可能，我们很需要能遣除一些魔众、清净戒律方面的一些法，还有清净五无间罪、近五无间罪等。摧毁善根、一阐提是非常严重的邪行者，那天藏文中说“邪行”。我们说的业际颠倒，无恶不造的，以前有信仰、后来一点信仰都没有了，或者人当中特别恶的人，也可以说是一阐提，好像一点善根都没有。有些人的家人很善良，但是他一点善根都没有，一点优点都没有，恶的方面无不齐全，这种人可以说是你身边的一阐提。“你是我们家的一阐提”，他也不懂，“哎，一阐提，过来吃饭！”他还觉得这个名字挺好听的，好像是一种赞叹。对吧？（师笑）

那就讲到这里吧。有些人晚上还是很重视睡觉，时间稍微长了一点，就有一些表情。

不过下面很简单，我们再讲五分钟吧。

【若人不生信定堕三恶道生信勤礼拜当见无量佛】

如果有些人对三宝、对佛不生信心，本来必定堕入三恶道当中，生信勤礼拜当见无量佛，但是后来因为精进闻思修行、依止善知识，他对三宝、对佛有信心，而且自己精进礼佛，这样他自己将来能见到无量佛。

无垢光尊者《七宝藏》、《四心滴》里面经常讲“日日夜夜勤修法”，这句话是无垢光尊者最爱说的。凡是对无垢光尊者了解的人，都应该清楚的。通过这个语句，我想，大德们白天、晚上都很精进，不像有些人，白天装着很精进，晚上睡的时间太长太长了。不过现在我们这边的人晚上睡得比较少，还可以，对吧？

日日夜夜勤修法，无垢光尊者在很多论典里都讲了。所以，如果我们日日夜夜勤修法，当见无量佛。

【应当一心礼愿除无量罪是故今敬礼】

一心一意顶礼、念佛，遣除一切罪障。

【是诸大众。合掌谛听。摄持身心。勿得动转。五体投地。一心谛听。】

这段话的解释稍微有点不同，我按照藏文的意思来解释。

这些大众听完佛陀宣讲以后很欢喜，大家合掌认真地听着，而且摄持身心，身心不会散乱，不会以不如法的状态转动。因为佛陀讲了以后大家很感动，身心很专注，心不动摇，而且五体投地、特别恭敬地一心听着。

这一段相当于是一个连接文。佛陀说到这里的时候，大家特别欢喜，身心集中，五体投地，特别恭敬，一心一意，专心致志地听佛陀讲了这么殊胜的教言。